Здесь я, как и обещал, буду выкладывать все то ЛУЧШЕЕ, что я насобирал в Сети и где бы то ни было ещё.  

Я не стану ломать вам кайф самостоятельного открытия первоисточников, давая ссылки или указывая авторство: желающие могут с легкостью установить авторство прямым поиском контекстного соответствия в Яндексе.

Наблюдения №№ 1-10.
1. Отношения с женщиной украшают мужчину и дают ему силы.
2. Если у мужчины есть хорошая любовница - он на высоте.
3. Женщине отношения с мужчиной прежде всего укрепляют самооценку.
4. Я никогда не буду выяснять отношения с мужчиной. Они или есть, или их нет.
5. Отношения строятся на доверии и дружбе. Но секс - всему голова.
6. Секс необходим для расширения сознания и восстановления энергии.
7. Для мужчины правильный секс с умной женщиной способен творить чудеса. Неправильный секс с глупой - высасывает последние силы. Здесь тонко.
8. Женщина может от души заниматься сексом только с любимым мужчиной.
9. У мужчин возбуждение наступает и заканчивается быстро, у женщин то и другое - медленно. Это важно. Надо быть терпимыми друг к другу.
10. Для женщины от мужчины нужны прикосновения, пусть даже на расстоянии. Знать, что ты нужна (см. п.3). Что нужно мужчине от женщины - не пойму до сих пор.

Розовый – ЛИЛОВЫЙ – ре-т смешения красного и синего

"Художник Петров-Водкин считал, что пристрастие крестьян к красным рубахам говорит не об их революционности, а лишь о потребности в энергичном цвете, который бы уравновешивал избыток окружающей их зелени. А бирюзовые купола мечетей в Средней Азии отражают тоску о воде, которой там не хватает".

"К примеру, самым сильным гипнотизирующим эффектом для мужчин обладает синий, а для женщин красный и желтый цвета. Вы когда-нибудь замечали, что большинство сигаретных пачек выдержаны именно в этих цветах? Причем чаще всего используется сочетание красного и синего цветов - видимо, чтобы привлечь курильщиков обоих полов"

 «“Толстовство” еще никого ни до чего хорошего не доводило. Вместе с длинными волосами и теорией непротивления у человека как бы сами собой вырастают пугливость, слабость в сочетании с изворотливостью и эгоизмом. То, что это эгоизм “групповой”, а не индивидуальный, дела не меняет. Попытка изменить к лучшему человека, просто изменив его образ жизни, внешний вид и перейдя из человеческого общества, в некое более узкое сообщество — пустая трата времени».

Что такое искусство? Эфемерность, внезапно возникающая иллюзия, добро, поток света. Искусства не может быть по заказу, за деньги и в установленные часы. Можно лишь обозначить контуры, а появится ли в них что-то живое, произойдет ли священнодействие - большой вопрос.

Поэтому для меня нет никакого смысла в традиционных увеселительных мероприятиях, единственно одобряемых государством. Я вообще не понимаю тезиса о том, что зрителя надо развлекать.

Тот, кого надо развлекать - по определению - не зритель. Зритель - смотрящий - тот, кто хочет узнать, понять, изменится, тот, кто ищет. Зритель - равноправный соучастник поиска. С какой стороны к этому соучастнику подходить с билетом или с платой за вход, я не понимаю. У смотрящего нет подобных сторон.

Спорю, что половина людей дальше читать не станет. Это обычно. Отношение к искусству непременно разделяет людей. Равно как отношение к деньгам, и, в широком смысле, к насилию.

Квартирный концерт, что это. Определенное место, определяющее идею. Интерьер для творчества. Картины, украшения, ткани на стенах. Музыкальные инструменты. Цветы. Дымящиеся сандаловые палочки. Атмосфера, которая располагает творить - необходима для любого мероприятия. Незнакомые друг другу люди - зрители и музыканты, поэты и художники, фотографы и актёры. Что будет происходить? Знает ли это кто-то из пришедших? Будут показывать фильм или прозрачные фотографии, будут танцевать индийские танцы или показывать кукольные спектакли? Пока не известно никому. Даже тому, кто заявляет концерт.

Я точно знаю, что каждый из участников должен быть поглощен мероприятием. Даже один нетрезвый , а значит - невовлеченный и не способный быть вовлеченным, человек снижает интеллектуальную ценность мероприятия.

Если вам кажется, что концерт, на который вы пришли, неудачный, оглянитесь - и вы поймете, почему. Зритель отвлекается - сбивается певец, поэт забывает текст, исчезает магия. Важна тишина. Это не только принцип ограничения своей свободы ради свободы жителей соседних квартир.

Аплодисменты, шуршание, разговоры разрушают тело мысли собрания. Мы собираемся думать и творить. Улыбки, положительные эмоции, доброжелательность помогать этому.

Можно есть ненасильственную еду. Это ничего не значит. Такая еда не мешает и не помогает. Еда, связанная с убийством, привносит грубую, негативную энергию, разрушает концепцию, можно почувствовать свет. Всё это непременно меняет пришедших.

Смею утверждать, что неудачные концерты разрушают человека. Тело, воспринимающее частоты звуков и душа, реагирующая на сумму позитивного в собравшихся, могут быть изменены как в лучшую, так и в иную стороны.

Людей, которые эрзацами искусства - афишками, заманивающими фасадами - разрушают других, я избегаю. Это все равно, что шарлатаны, заманивающие чудодейственными панацеями смертельно больных.

Искусство имеет особые неизменные свойства. Чтобы заниматься искусством, надо учиться отличать, стремиться к хорошему. Надо отдавать всё. Надо любить. Надо сопереживать и соучаствовать. Приходите к нам. Делайте концерты сами. Изменяйте мир.

Машина ехала   совершенно   спокойно.   Они заскочили в нее сразу  все  трое.  Кто  там  за?  Это она,  наша девушка. Голая, красивая девушка с калейдоскопическими глазами.

                  - Как тебя зовут? - крикнули они.

                  - Любовь, - ответила она. - Успокойтесь, парни , я везу вас туда, куда надо.

                  - Значит, ей  можно довериться, - сказали                  они   и успокоились.

definitio

Хиппи - это свободный человек. Хиппи отрицают
общество, основы государства. Для них не
существует законов. У них нет морали.
В принципе - у них ничего нет. Особенно
у них нет денег.

Они не понимают, что такое граница
и почему ее нужно охранять.
Хиппи не знают, что такое война
и не участвуют в ней.
Хиппи против убийства.

Они антиглобалисты. Они вегетарианцы.
Они индивидуалисты. Живут
группами, в которых проявляют
свою индивидуальность. Они творцы.

Они считают, что нельзя уродовать
природу - отсюда длинные волосы,
естественность, натуризм.
Они не понимают, что такое
пол, семья. Они ориентированы любить.
Они не понимают, что такое свой
ребенок и что такое чужой ребенок.

Они дружелюбны и доброжелательны,
их любовь к миру безгранична.
Любовь - религия хиппи.

 О флэтовниках

Что такое искусство? Эфемерность, внезапно возникающая иллюзия, добро, поток света. Искусства не может быть по заказу, за деньги и в установленные часы. Можно лишь обозначить контуры, а появится ли в них что-то живое, произойдет ли священнодействие - большой вопрос.

Поэтому для меня нет никакого смысла в традиционных увеселительных мероприятиях, единственно одобряемых государством. Я вообще не понимаю тезиса о том, что зрителя надо развлекать.

Тот, кого надо развлекать - по определению - не зритель. Зритель - смотрящий - тот, кто хочет узнать, понять, изменится, тот, кто ищет. Зритель - равноправный соучастник поиска. С какой стороны к этому соучастнику подходить с билетом или с платой за вход, я не понимаю. У смотрящего нет подобных сторон.

Спорю, что половина людей дальше читать не станет. Это обычно. Отношение к искусству непременно разделяет людей. Равно как отношение к деньгам, и, в широком смысле, к насилию.

Квартирный концерт, что это. Определенное место, определяющее идею. Интерьер для творчества. Картины, украшения, ткани на стенах. Музыкальные инструменты. Цветы. Дымящиеся сандаловые палочки. Атмосфера, которая располагает творить - необходима для любого мероприятия. Незнакомые друг другу люди - зрители и музыканты, поэты и художники, фотографы и актёры. Что будет происходить? Знает ли это кто-то из пришедших? Будут показывать фильм или прозрачные фотографии, будут танцевать индийские танцы или показывать кукольные спектакли? Пока не известно никому. Даже тому, кто заявляет концерт.

Я точно знаю, что каждый из участников должен быть поглощен мероприятием. Даже один нетрезвый , а значит - невовлеченный и не способный быть вовлеченным, человек снижает интеллектуальную ценность мероприятия.

Если вам кажется, что концерт, на который вы пришли, неудачный, оглянитесь - и вы поймете, почему. Зритель отвлекается - сбивается певец, поэт забывает текст, исчезает магия. Важна тишина. Это не только принцип ограничения своей свободы ради свободы жителей соседних квартир.

Аплодисменты, шуршание, разговоры разрушают тело мысли собрания. Мы собираемся думать и творить. Улыбки, положительные эмоции, доброжелательность помогать этому.

Можно есть ненасильственную еду. Это ничего не значит. Такая еда не мешает и не помогает. Еда, связанная с убийством, привносит грубую, негативную энергию, разрушает концепцию, можно почувствовать свет. Всё это непременно меняет пришедших.

Смею утверждать, что неудачные концерты разрушают человека. Тело, воспринимающее частоты звуков и душа, реагирующая на сумму позитивного в собравшихся, могут быть изменены как в лучшую, так и в иную стороны.

Людей, которые эрзацами искусства - афишками, заманивающими фасадами - разрушают других, я избегаю. Это все равно, что шарлатаны, заманивающие чудодейственными панацеями смертельно больных.

Искусство имеет особые неизменные свойства. Чтобы заниматься искусством, надо учиться отличать, стремиться к хорошему. Надо отдавать всё. Надо любить. Надо сопереживать и соучаствовать. Приходите к нам. Делайте концерты сами. Изменяйте мир.

Клоун Лео Басси (Испания), спектакль "Вендетта", театр "Новая Опера", 22-24 июня

Лео Басси - реинкарнация латентного клоуна Муссолини в гораздо более жизнеутверждающем виде. На сцене перед началом спектакля возвышается помост с троном, за которым висит огромный портрет героя, увитый цветами. Мистеру Басси уже за пятьдесят, он носит роговые очки, серый костюм с галстуком, дипломат. Он выходит значительной походкой, величественно усаживается на трон и вещает с видом усталого монарха о том, что в молодости он был радикалом, взрывателем, провокатором и Че Геварой. В шесть лет он взрывал голубей на площади, теперь голуби ему не интересны. Длинный взгляд в зал. Пауза.

Предупреждение, что первые два ряда, чтобы иметь возможность смотреть спектакль, могут накрываться заранее заготовленным полиэтиленом. Пауза.

Два ряда спешно натягивают полиэтиленовое покрытие до носа. Ну, начнем, говорит Лео, в конце концов вы пришли на клоунский спектакль и я должен вас развлекать? Только имейте в виду самое главное - что бы я сегодня ни делал, помните, - я люблю вас?

Врубается оглушительная рейверская музыка, Басси, поразительно лихо отплясывая хип-хоп, устанавливает на краю сцены наковальню, кладет на нее лимон и достает громадную кувалду. Сначала размозжив вдребезги лимон, потом яблоко побольше, потом арбуз, полив это все бензином из канистрочки, зажег факел, лужу на сцене, занявшийся костер затоптал ногами и начал обливать кулисы, себя, публику. Передние зрители полезли под стулья? Лео посмеялся, жечь народ так и быть не стал, а сказал: "Вы думаете, я сумасшедший? А те, кого я облил бензином, которые вместо того, чтобы убежать, накрылись полиэтиленом, они кто? Я понимаю, что они не очень счастливы, что сидят здесь, но зато задние ряды счастливы абсолютно. Смотрите, какой простой клоунский трюк: вот тарелка с кремом, которая предназначена, чтобы залепить ею в лицо. Здесь 500 человек. 499 - счастливых, да?" Лео ходит туда-сюда, присматривается, зал в полной концентрации. "Я люблю чувствовать власть над залом, - произносит он в полной тишине. - Знать, что у тех, к кому я подхожу, от напряжения сжимается задница, а когда я отхожу, разжимается. Вот, смотрите, прохожу дальше, чувствуете?" Первое отделение он заканчивает жестом доброй воли; Лео делает счастливыми всех: припечатывает крем себе на лицо и объявляет антракт, заметив, что первое отделение было для детей, а после перерыва всех ждет взрослая серьезная часть. Второю половину спектакля я описывать не буду, это неописуемо. Зал попеременно впадал то в гипнотический транс, то в шок, то в хохот, то в смятение. Заключительным аккордом был единый и чудовищно мощный первородный вопль (primal scream) публики. Я не вру. Короче, полное зрительское удовлетворение.

Это фантастической силы актер. Похоже, в лучшей своей форме.

Их выступление завершало шестичасовой карнавал и вдохновило толпу на безумные пляски под теплым ливнем. Перед этим были еще выступления нескольких коллективов, из которых достойны упоминания "Странные фрукты" из Австралии. Актеры влезают на шестиметровые шесты и под дивные музыкальные пассажи качаются то синхронно, то вразнобой, играя все виды страстей в человеческих отношениях. Шесты, навроде тех, с какими прыгают спортсмены, гнутся чуть не до самой земли, что создает восхитительный эффект невесомости. Мы видели их на качающихся белых шарах в Мельбурне, на праздновании дня города. Там это были действительно странные фрукты. Тут они были одеты в старинные одежды, девушки - в инфернальные кринолины, мужчины - в камзолы и с подкрученными усами.

Пытаясь восстановить в мозгу полуотмершие связи, ужасно проголодался. Сварил перепелиных яиц, сейчас пожарю щуку с кальмарами и поем. И уж тогда дам стране немного угля.

Пишет Маленькое Беззащитное Существо (padlochka)
@ 2005-07-14 14:08:00

Мы чужды себе, мы, познающие, мы сами чужды себе: на то имеется своя веская причина. Мы никогда не искали себя – как же могло случиться, чтобы мы однажды нашли себя? Справедливо сказано: “где сокровище ваше, там и сердце ваше”; наше сокровище там, где стоят улья нашего познания. Как прирожденные пчелы и медоносцы духа мы всегда попутно заняты одним; в сердце нашем гнездится одна лишь работа – что бы “принести домой”. Что до жизни вообще, до так называемых “переживаний” – кто из нас достаточно серьезен для этого? Или достаточно празден? С этими делами, боюсь, мы никогда не бывали действительно “у дел”: к этому не лежит наше сердце – и даже наши уши! Скорее, как некто блаженно рассеянный и погруженный в себя мигом просыпается, когда часы изо всей силы бьют над его ухом свои полуденные двенадцать ударов, и спрашивает себя: “сколько же, собственно, пробило?”, так и мы временами протираем себе задним числом уши и спрашиваем совсем удивленно, совсем озадаченно: “что же, собственно, такое мы пережили?” – больше того: “кто, собственно, мы такие?”, и пересчитываем задним, как сказано, числом все вибрирующие двенадцать часовых ударов наших переживаний, нашей жизни, нашего существования – ах! и обсчитываемся при этом…Мы по необходимости остаемся чуждыми себе, мы не понимаем себя, мы должны путать себя с другими, извечным пребывает для нас положение: “Каждый наиболее далек самому себе” – в отношении самих себя мы не являемся “познающими”…

- Учитель, объясни мне, что такое дзэн.

- Чёрные тучи закрыли луну. Понял?

- Нет.

- Иди странствуй восемь лет.

Ученик ушёл, пришёл через восемь лет.

- Учитель, объясни мне, что такое дзэн.

- Чёрные тучи закрыли луну. Понял?

- Ну, да.

- Что ты понял?

- Ну, тучи - это зло. Луна - это...

- Нихуя ты не понял. Иди странствуй восемь лет.

Ученик ушёл, пришёл ещё через восемь лет.

- Учитель, объясни мне, что такое дзэн.

- Чёрные тучи закрыли луну. Понял?

- Понял.

- Что ты понял?

- Чёрные тучи закрыли луну.

- Молодец.

Читаю Гражданский кодекс РФ:

Гражданские права могут быть ограничены на основании федерального закона и только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства.

Защита "прав и законных интересов других лиц" особых отрицательных эмоций не вызывает: моя свобода оканчивается у кончика чьего-нибудь носа, да, это известно и, пожалуй, нормально. Настораживает "нравственность": я не понимаю, почему чья-то свобода может быть ограничена ради защиты чьего-то набора комплексов и древних суеверий... Или что такое нравственность? Система ценностей и предпочтений? Да, какая, собственно, разница? Если эта фигня закреплена законодательно, то она укладывается в словосочетание "законные интересы", а если нет, то извините - мало ли у кого какая нравственность - ничья свобода и ничьи права не должны ущемляться ради какой-то там, не описанной нормативными актами "нравственности". А есть ли закон, в котором подробным образом разъясняется, что такое нравственность? Нету? До свидания. "Нравственность" из ГК надо вычеркнуть. Глупо, ей богу... Взрослые же люди писали, вроде бы...

Защита "основ конституционного строя" тоже не кажется достаточным основанием для ограничения чьих-то свобод. Читал я эту самую Конституцию... Того, кто такие "основы" хочет поколебать, награждать надо, а не в правах ограничивать.

Особое упоминание "здоровья" тоже кажется странным. Почему именно оно? Почему та же жизнь, например, опущена, а здоровье упомянуто? Или оно не входит в "права и законные интересы"? Пожалуй, большую часть современных российских законов надо отдать на доработку web-мастерам - для оптимизации.

Ну, с "безопасностью государства" всё ясно: это же его, государства, закон, а оно считает себя гораздо важнее граждан. Типичное отношение между господином и подданным. А что в нём такого, в этом государстве, полезного для людей, что ради его безопасности могут быть ограничены права личности? В чём та великая надвременная значимость этого самого государства, которая оправдывает его существование и заставляет заботиться о его безопасности? В Советском Союзе такая была хотя бы на уровне декларации, пусть сомнительная. А сейчас? Какова цель существования этого государства? От нынешних политиков только и слышно, что об укреплении государства, о "возрождении величия России" и т.п. Т.е. - всё о себе, да о себе - о государстве же.

Но ведь государство не должно существовать ради самого себя. Такое государство преступно по своей сути. А если оно существует ради "народа", т.е. ради интересов личностей и их добровольных объединений, находящихся на подконтрольной данному государству территории, то и незачем как-то особо оговаривать безопасность государства, и уж тем более - ни о каком ограничении прав личности ради безопасности государства не может быть и речи.

А вот ещё:

...нематериальные блага защищаются гражданским законодательством, если иное не вытекает из существа этих нематериальных благ.

Поражает лёгкость употребления эпитета "нематериальные" и готовность эти "нематериальные" ("блага", - тоже то ещё словечко) защищать. Мистика какая-то... Давить. Неужели нельзя использовать в качестве термина что-то менее семантически спорное?

Ещё одно предложение по оптимизации:

При невозможности использования аналогии закона права и обязанности сторон определяются исходя из общих начал и смысла гражданского законодательства (аналогия права) и требований добросовестности, разумности и справедливости.

Предлагаю после закрывающей круглой скобки сразу поставить точку: "добросовестность", "разумность" и "справедливость" - это понятия разряда "добра и зла", в законе им делать нечего, оставим их поэзии, теологии и философии. Одной бумаги сколько сэкономим...

Хотелось бы, чтобы создатели словарных статей исходили в своей работе из этого утверждения.

К сожалению, читая некоторые словари, думаешь, что их составители элементарно ленятся поработать лишний месяц, потратить немного больше усилий, чтобы подобрать более точные слова, чтобы определение было достаточным для составления более-менее правильного, правдоподобного представления о предмете, чтобы оно не требовало непременного знакомства с собственно предметом.

Когда я преподавал литературу в средней школе, я, помнится, предлагал детям - на одном из уроков по акмеизму - представить себе, что они не знают, что такое жираф, никогда не видели его ни в зоопарке, ни по телевизору, ни на картинках, и нарисовать жирафа, руководствуясь только одноименным стихотворением Гумилёва... Помните это - "Вдали он подобен цветным парусам корабля..." ? Так вот, результаты были потрясающими. Я до сих пор жалею, что у меня не сохранилось ни одного изображения этого чудесного парусоподобного существа, покрытого волшебным узором и прячущегося в мраморный грот на закате... Детям нравилось... Пусть, существо на их рисунках ничуть не походило на собственно жирафа - у лирического стихотворения иные задачи.

Стоит сравнить русскую поговорку "лучше синица в руках, чем журавль в небе" с тюркской "jazïdaqï süvlin e̩δärgäli e̩vdäki taqaγu ïčγïnma" - "пока гоняешься за фазаном в степи, не упусти курицу, находящуюся в доме". Если подумать, то нафига синица-то, которая в руках? Как, собственно, и журавль. И чем синица-то лучше? Только тем, что в руках? И что с ней делать? В журавле-то хоть мясо, типа... И предпочесть ему синицу только потому, что уже в руках?.. Вот, у тюрков понятно. И зачем фазан, понятно (зажарить и съесть), и что, уходя на охоту за фазаном, курятник надо запирать, ну и ваще - чтоб в доме порядок был... А синица... Да ну её...

Действие нынешней моpали таково, что большинство женщин (в т.ч. - и полyчающих  высшее обpазование) имеют замyжество единственной целью своей жизни. Выйдя замyж, женщина, как пpавило, останавливается в своём pазвитии, даже если до того она pазвивалась хоpошо.

Известная феминистка Маша Аpбатова недавно заметила, что среднее yмственное  pазвитие pоссийской женщины таково, что когда её pебёнкy исполняется двенадцать лет, она  перестаёт его интересовать как собеседник. Сославшись на собственные наблюдения, могy  добавить, что среднее pазвитие pоссийской женщины таково, что она вообще живёт в тyмане,  pyководствyясь более инстинктами, нежели pазyмом, и не понимая большей части  пpоисходящего вокpyг неё. С дpyгой стоpоны, опять-таки сославшись на собственные  наблюдения, скажy, что yмственное pазвитие среднего pоссийского мyжчины едва ли выше: женщины, по кpайней мере, меньше пьют, pеже деpyтся и более-менее по-человечески одеваются. Вообще, y среднего pоссийского гpажданина плохо pазвиты память, логическое мышление, фонетические навыки. Синтаксис (в самом шиpоком смысле слова) вещей пpостомy pyсскомy человекy (независимо от пола) почти совсем недостyпен: человек не может составить связного высказывания - что yж тyт говорить о том, чтобы он представлял себе каpтинy политической и экономической жизни страны, миpа.

Запись No. 7.

Министр внyтренних дел генеpал Кyликов пpовёл сегодня сэйшн с

патриаpхом  Алексием. Cэйшн был посвящен дyховности pyсского

общества. Генеpал сказал: "Hас беспокоит pост цинизма и нигилизма по

отношению к высшим ценностям". Генеpал сказал: "высшим ценностям".

Когда слышy из yст генеpала словосочетание "высшие ценности", сpазy

представляю себе лимyзин, огpомнyю дачy, солдат, pаботающих на этой

даче как домашние  pабы, кyчy блестящих фенечек на генеpальском

мyндиpе и - самое главное - кpемлёвскyю (великyю китайскyю,

беpлинскyю etc) стенy, собоp Василия Блаженного, Капитолий,  Мавзолей,

огpомный поpтрет Че Геваpы, yлепленнyю золотом комнатy, в котоpой

сидят  замотанные в тяжелые золотые ткани аpхиереи, гpязнyю камеpy в

Октябpьском отделении  милиции, поpтрет человека  в пиджаке, фpенче

или доспехах над головой тyпоглазого  жиpного чиновника, пpочие

атрибyты деpжавности. Генеpалы сказал: "Hас беспокоит".  Генеpал сказал:

"Истончилась аypа кyльтypы и дyховности России". Генеpал сказал:

"Hебывалый pост пpестyпности среди молодёжи, pост наpкомании - вот

лишь немногие  последствия постмодернистских концепций". Я вскочил и

побежал звонить Оболенцy.  Оболенец сказал: "Бyдyт нас сажать". Я стал

звонить Пиpоговy. Пиpогов сказал: "Бyдyт  сажать". Я сказал: "Да что вы с

Оболенцем так банально мыслете?" Пиpогов сказал: "Я  банальностей не

боюсь. Я боюсь, что бyдyт сажать".

Я дyмаю, что сажать пока не бyдyт. Меня пpосто заинтересовало

то, что чиновник (и  кpyпный чиновник, министр) впеpвые вслyх пpоизнёс

на всю странy слово "постмодернизм":  это означает, что ситyация стала

официально признанной. Министр и патриаpх считают нас  врагами

общества и дyховности. Генеpал и теокpат считают нас своими врагами.

Можно  гоpдиться, Лев Васильевич: мы с Вами делаем хоpошее дело,

доброе дело, нyжное. Генеpал  сказал: "Hас беспокоит"... А меня беспокоят

генеpалы: на этих паpазитов тратятся миллиаpды,  а y меня до сих поp нет

компьютеpа, и на свою стипендию я могy кyпить всего паpy книжек  по

специальности, и мой отец, налогоплательщик, pаботающий по двенадцать

часов в сyтки (и тоже до сих поp не имеющий даже компьютеpа),

вынyжден содеpжать, кpоме меня-стyдента  и матери-инвалида, ещё и оpавy

этих yвешанных феньками дapмоедов в хаки, котоpых  "беспокоит

дyховность". Интересно то, что их беспокоит моя дyховность: если бы их

беспокоила своя, они говорили бы об этом в исповедальне, на кyхне, на

приёме y психиатра, в  кафе за pюмкой текилы с пивом, а они говорили об

этом перед чинами министеpства  внyтренних дел и жypналистами. Взялись

пpоповедовать с кpыши, Ваше Пpевосходительство  и ваше святейшество?

Валяйте, давайте. Только вот Вы, господин министр, постмодернизм

лажанyли, а сами, междy пpочим, по самые эполеты в этом самом

постмодернизме:  yстраиваете совместнyю тyсовкy с пpавославным

святейшеством, а сами там слово "аypа"  говорите. Генеpал сказал: "аypа".

Да Вы на фоpмy на свою посмотрите... Это называется  "эклектика",

господин генеpал.

Генеpал сказал: "нас". Министр госyдаpства, пpовозгласившего

себя демокpатическим  и светским, делает совместные заявления со втоpым

(номинально, а фактически - пеpвым)  теокpатом оpтодоксальной

пентаpхии Пpавославной цеpкви. Министр, имеющий степень  доктоpа

экономики и пpетендyющий на то, чтобы считаться современным

человеком,  беспокоится о моей дyховности совместно с предстоятелем

Пpавославной цеpкви, котоpая, по  меткомy выpажению диакона Андpея

Кypаева, является носителем средневекового сознания. Это тоже

эклектика, господин генеpал? Hет, господин генеpал... Ведь господа

генеpалы,  живyщие на своих дачах-замках и использyющие трyд солдат-

кpепостных, тоже являются  носителями средневекового сознания. Всё

оpганично, господин генеpал. Кpоме одного - меня  беспокоит, что двyх

дикаpей-носителей средневекового сознания беспокоит моя "дyховность",

моя - постсовременного человека - "дyховность"... Господи, да я даже не

знаю, что это такое - моя дyховность... Зато я очень хоpошо знаю, что

такое их дyховность: - это значит, чтобы я  давал им деньги на хоpошyю

жизнь и почтительно кланялся бы при этом, yдовлетвоpяя их  мании

величия, жажде власти и пpочим неврозам, pождённым комплексом

неполноценности  (скажите, нy pазве станет ноpмальный человек так

сеpьёзно таскать на себе золочёный колпак  или этy фypажкy с высокой

тyльей? да и вообще - повсюдy ходить в yнифоpме?). Хеp вам,  Ваше

Святейшество и Ваше Пpевосходительство! Я лyчше пойдy напьюсь с

панками  поpтвейнy и встанy на колени перед какой-нибyдь тyсовщицей,

чтобы поцеловать ей пyпок, а  потом бyдy плясать с кришнаитами и кyрить

анашy с твоpческой интеллигенцией. Кстати, всё  это очень помогает от

чyвства неyдовлетвоpённой дyховности - гоpаздо лyчше, чем  пpавославные

пpоповеди. А лyчше всего помогает обычный коитyс. Вообще, господин

министр, Вы ведь даже не составили себе трyда задyматься, что такое эта

самая "истончённая  аypа дyховности"; Вы постyпили как типичный

чиновник - обpатились к патриаpху, как  обpатились бы к министрy

топлива и энеpгетики, если бы pечь шла о гоpюче-смазочных  материалах...

"Кто y нас главный по дyховности?.." - так примерно звyчала Ваша мысль?

А  ведь вся эта "плохая дyховность", от котоpой садятся на иглy, сажают на

пикy и т.д., сyть  всего лишь голод и сексyальная неyдовлетвоpённость, а

следовательно, для испpавления этой  самой "дyховности"  нyжно, чтобы

было поменьше генеpалов, а побольше дешевых  бyтеpбродов, фpyктов и

пpезеpвативов. Пpо патриаpха ничего не скажy: он, вроде бы, живёт  на

деньги, котоpые веpyющие емy отдают добровольно. Это их пpаво. Может

и о  "дyховности" pассyждать где yгодно - он частное лицо, это его пpаво,

тем более, pаз на этот  товаp спpос есть. А вот министрy мой отец не за это

платит, а за то, чтобы pаботал, чтобы  стоял на страже пpав моей

постмодернистской личности... Да, что там говорить, не бyдy на

следyющих выбоpах голосовать за HДР. И за Ельцина, если он себя

выставит, не бyдy  голосовать. А если генеpал выставит свою кандидатурy,

то, конечно, за него тем более  голосовать не бyдy.

Хотелось написать ещё о том, как г-н генеpал пyтает причины и

следствия, показывая  тем самым собственнyю несостоятельность как

диалектика, но эта запись и так yже вышла  достаточно длинной, поэтомy

(надоело пpосто) напишy об этом в дpyгой pаз.

Бог творил, желая осyществить Свой идеал любви...

Вечная пpоблема. Любишь некий идеал, т.е. представление, каким бы был ты, если бы  был женщиной. А в приpоде такой женщины не сyществyет. Приходится пигмалионствовать:  находить женщинy, котоpая похожа на твою "Anim'y", и постепенно фоpмиpовать в ней все необходимые тебе качества. Довести этот пpoцесс до нyжного конца пpактически невозможно  по многим причинам: 1) чаще всего она – yже сфоpмиpовавшаяся личность, не подлежащая  каpдинальной переделке; 2) избpанница может сопpотивляться переделке активно, полагая,  что её система ценностей и привычек пpавильнее, чем навязываемая тобой; 3) твой талант  психолога-педагога-скyльптоpа оказывается недостаточным для столь тонкой и тяжёлой  pаботы; 4) фоpмиpyя идеальнyю подpyгy, ориентиpyешься на то, как вёл бы себя сам, если бы  был женщиной, но,

посколькy таковой не являешься, ведёшь себя пpямо пpотивоположным обpазом, подавая подpyге нежелательный примеp; etc, etc, etc. Сyдя по всемy, y Бога с его твоpением - те же пpоблемы.

В тесной маршрутке ночью неожиданно девушка тонкая рыжая спросила:

- Хотите Dirol?

- Нет, - говорю, - Спасибо.

Через пару минут она, громко дыша, зашептала мне в ухо:

- Молодой человек, я, если сейчас этого не скажу, всю жизнь себе потом этого не прощу... Вы такой красивый... Меня Ира зовут... Можно с Вами познакомиться?.. Я уже две остановки лишних проехала... Пожалуйста, скажите мне, как Вас зовут...

- Денис, - сказал я тихо.

- Спасибо, - мягко и счастливо выдохнулось из её стучащего сердцем дышащего горячего тела.

- Остановите машину! - заорал я водителю, выскочил, резко захлопнул за собой дверь и убежал. Убежал от намечающегося взаимодействия в сфере Паскаля.

Хорошая знакомая - миниатюрная юная красивая поэтесса Оксана Д. - пожаловалась однажды, что ей уже давно почти каждую ночь снится один и тот же кошмар: красивый юноша с большим ножом гонится за нею и хочет зарезать. Она испытывает чувство невыносимого ужаса, убегает, но, нет-нет, и обернётся... И каждый раз, оборачиваясь, обращает внимание, как её преследователь прекрасен.

Я говорю ей: "Похоже, что ты просто девственность хочешь потерять, но боишься". "Возможно", - отвечает.

Месяца через полтора - много всего происходило, дела всякие, о разговоре нашем я прочно забыл - звонит она мне и возбуждённым голосом, полным радости и значения, почти кричит мне из трубки:

- Денис! Ты в жизни не угадаешь, что со мной произошло!..

Я, оторванный от анализа хлебниковских творений, отвечаю:

- Господи... Ну, и что могло с тобой такого особенного произойти?.. Девственности что ли лишилась?

Она кладёт трубку. Я продолжаю свои штудии. Минут через десять вновь раздаётся звонок, я беру трубку и слышу:

- В общем, это... Да.

Мне было лет 19. Сидел в читальном зале ставропольской краевой библиотеки, читать устал, глазел по сторонам. Понравилась девушка, сильно. Смотрел на неё. Долго. Потом отвлёкся, посмотрел в окно. Пытался опять читать и стал клевать носом. Вдруг меня трогают за плечо. Открываю глаза и вижу, что та самая девушка, улыбаясь, кладёт передо мной на стол свёрнутый листок бумаги в клетку. Пока я приходил в себя, она ушла.

На листке оказались стихи:

У нас столько имён,
Что нас можно назвать никем.
Всё к чертям! Уйдём
В степь из вечно-вчерашних стен.

Слизывая пыль,
Пальцы ног обретут покой.
Мягкая ковыль
Заколышет любую боль.

В щель усталых век
Просочится солнечный луч.
Мы устроим бег
Для забавы тяжёлых туч.

Ты уснёшь в траве,
Беззащитнее став. Слегка.
И к твоей голове
Прикоснётся моя рука.

Я останусь - пора -
У заброшенного ручья...

И, проснувшись с утра,
Ты забудешь, где был и кто я.

Без подписи. Офигеть. Очень впечатлился тогда. Дальше помню туманно: очень мозги романтичные были - Ауробиндо читал, стихов много, Дэвида Сильвиана в темноте слушал, Энию, искал Бога, пил спирт, анашу курил etc. Вроде бы я с ней потом один раз разговаривал... Или это я с кем-то другим разговаривал и мне о ней рассказали?.. В общем, узнал, что она дочь военного и завтра уезжает навсегда или даже уже вчера навсегда уехала... Расстроился. Много и с удовольствием страдал о несбывшемся. Потом забыл, разумеется.

Года, примерно, через три, в Петербурге, Трубников, работая коммивояжером, пытался втюхать какой-то девушке какие-то духи. Она не купила, но сказала, что он так вообще ничего не продаст, потому что не понимает женской психологии и прочая, и вызвалась ему помочь. Помогла, он неплохо тогда продал и, чтобы отблагодарить, пригласил её в кафе. Там разговорились, был упомянут Ставрополь, она оживилась, сказала, что училась некоторое время на ставропольском филфаке, стали искать общих знакомых, и она поведала ему ту самую историю - про библиотеку, стихи... Блин! Можете себе представить моё состояние, когда Трубников вечером всё мне рассказал и сообщил, что она просила меня обязательно (он несколько раз и с особым ударением повторил слово "обязательно") её разыскать. Она передала мне через него листочек, на котором были имя, адрес общежития, номер комнаты.

Ага... Несколько дней меня, как назло, задерживали на службе до поздней ночи, а когда я, наконец, выбрался по указанному адресу (стоял минут двадцать под дверью комнаты, боясь постучать), мне открыла непримечательная незнакомка и сказала, что девушка, которую я ищу, "вчера навсегда уехала в Читу".

Любовь - это Бог. Поднявший его надрывается для обыденного. Несут ли его с рождения или постигают трудом и опытом? Несущий Бога не потянет народное ля-ля, ха-ха и трень-трень, т.к. абсолютно загружен. Всё уже в нём. Остальное - ничто. (Можно наоборот: ничто уже в нём, остальное - всё). В свойствах несущих Бога - надрыв. Живущие без надрыва - пусты. Профанирующие надрыв - мерзость. Культивирующие надрыв - глупцы и членовредители. Надрыв - болезнь: его следует избегать, когда несёшь Бога, но избежать - невозможно. По меньшей мере - на нынешнем этапе развития.

этика непреодолимых различий

Одна феминистская мыслительница (имени не помню) заметила, что если "усреднённую психологическую норму" выводить из наблюдений над преимущественно мужскими группами, то поведение отдельно взятой женщины в большинстве случаев будет выглядеть девиантным. Современные этики, по её мнению, - преимущественно мужские. Новую глобальную, универсальную (ещё один товарищ предлагает термин 'homoversal') этику она предлагает строить на признании существования непреодолимых различий. В первую очередь - различий между мужчинами и женщинами, но далее она экстраполирует свои выводы и на другие отличающиеся социальные и психологические сущности. Во всех её рассуждениях сквозит типичная феминистская истерика, но выводы заслуживают внимания, а в речи любого увлечённого идеей человека сквозит истерика...

Так вот... Мне удивительно, что многие современные мыслители и публицисты, признавая существование непреодолимых различий, не идут дальше этого или идут по совершенно нелогичному пути - в поводу у распространённых мифов, утверждая, что носители этих непреодолимых различий имеют, например, равные права.

Мне этот вывод совершенно непонятен. По сути, его нельзя назвать выводом: это совершенно произвольное утверждение, никак не связанное с посылом.

Нет, я не сторонник половой дискриминации. У меня другие критерии - интеллектуальный и, пожалуй, культурный. Различия, за которыми стоит пол, не таковы, чтобы влечь за собой существенные различия в гражданской ответсвенности и правах, но вот идиот не может участвовать во власти и многих иных общественных институтах. Дикарь не должен участвовать во власти в цивилизованном обществе. Совершенного слюнявого идиота или явного дикаря - в набедренной повязке, с плохим копьём и т.п. - распознать легко. Но все явления имеют бесчисленные градации. Если дикарь ходит в спортивных штанах, а идиот отличает автомобиль от телевизора, это совсем не повод давать им равные права с нормально развитыми умными образованными людьми, включенными в обширную древнюю современную культуру.

Кто-то, может быть, скажет, что при равных правах, умный культурный человек добьётся гораздо большего, чем дикарь, что дикарь и идиот просто не смогут ему помешать. Возражу. У современного человека иные цели и иные ценности. Он чаще всего вообще не желает соревноваться с дикарями и идиотами. Власть ему, например, чаще всего вообще не нужна. Он воспитан в атмосфере отвращения к властным дискурсам. Он хочет спокойно заниматься своей генетикой. Или математикой. Дикарь же к власти рвётся изо всех сил. И, дорвавшись, он будет творить закон для современных людей. Будет мешать.

Наиболее способствующая такому положению вещей государственная система - либеральная демократия.

И я не понимаю, почему, признавая существование непреодолимых различий между людьми, либеральные постмодернистские мыслители призывают лишь к терпимости. Формальное равноправие, сдобренное политкорректностью и терпимостью, - это прекрасный повод для сволочи, дикаря и дебила это равноправие нарушить. Терпеть придётся всё тому же умному и образованному. Дикарь не будет терпеть - потому что он просто не умеет, его реакции - непосредственны. Он будет реагировать, он будет распространять себя без всякого стеснения (что он сейчас и делает, кстати), а его будут терпеть: у него же непреодолимые различия, надо же, мол, понимать...

Да, надо понимать. Непреодолимые различия влекут за собой непреодолимую разницу в правах, в сферах деятельности, в сферах существования. Новая глобальная этика должна строиться на адекватном восприятии и понимании этих границ. И на их защите.

Ничего нового в ней, кстати, нет. Давно известно - в чужой монастырь со своим уставом не ходят. А свой, как известно, защищают с оружием в руках.

«Кампо дель Фико» («Поле кактусов») - дом великого итальянского ваятеля Джакомо Манцу.

После условного сигнала железные ворота автоматически раздвигаются.

И вот на пороге виллы - сам хозяин.

Коренастый пожилой человек. Красное, обветренное лицо крестьянина. Клочковатые седеющие волосы. Глубоко посаженные острые глаза. Тонкий, с горбинкой нос. Две глубокие морщины сбегают к углам мягко прочерченного рта.

Странное сочетание добродушия и какой-то тревожной озабоченности.

Пожатие его крупной прохладной шершавой руки энергично - это длань творца.

Ведь именно он, Джакомо, дерзнул создать скульптурный декор врат храма святого Петра в Риме.

Манцу как бы перекинул мост из XX века туда, в такой далекий, почти легендарный мир Ренессанса. Мир Леонардо, Рафаэля, Микеланджело.

Просторный холл.

Светлая комната со скупым убранством. Скромная, удобная, простая мебель. Гладкие стены.

Светоносные окна.

Джакомо Манцу, положив тяжелые руки на стол, неспешно говорит:

«Я люблю Россию. Мне нравится Москва. У вас добрый, гостеприимный народ. А главное, что я понял, что у вас ценят настоящую красоту.

Я убедился в этом, когда увидел, как публика смотрит выставку, как слушают симфоническую музыку, как любуются классическим балетом. Да, ныне безумно модно говорить о какой-то особой экспрессии, присущей нашему машинному веку. Но я вижу тех же красивых детей, женщин. Таких же, как у мастеров, писавших мадонн в кватроченто. Поэтому, когда я наблюдаю изображения уродливых людей во имя каких-то новаций, мне это кажется бредом.

Мне порою думается, что Запад сошел с ума.

Нас приучают восхищаться цинизмом, насилием, вседозволенностью. С юных лет наши дети знакомятся по телевидению с пропагандой секса, а то почти откровенной порнографией.

Трудно поверить, но на школьной скамье частенько сидят подростки-наркоманы. Да, много у нас в быту есть такого, о чем вы не знаете...»

Мастер вздохнул.

Встал, подошел к окну и задернул штору.

- «Киднап».

Это жуткое слово пришло к нам в Италию из Америки.

Точнее, из США.

Кстати, как и многое другое... Но киднап - похищение детей - ворвалось в мою жизнь как смерч.

Не так давно у меня пытались украсть мою дочку Джулию и сынишку Милето.

Для выкупа. Прямо здесь, у самого дома. Они собирались ехать в школу.

Было светлое утро…

Манцу поднял могучую руку и провел по изрезанной морщинами щеке. Опустил глаза.

«Запад сошел с ума».

И хотя со дня нашей встречи прошло уже больше десяти лет, его голос до сих пор звучит, как струна.

Ужасно, что сила этого афоризма ничуть не ослабела.

Наоборот...

Я не знаю, что сказал бы сегодня Манцу.

Но думаю, что тревоги ваятеля, певца Красоты, Жизни, Человека усугубились.

Тогда еще не стоял так остро и зловеще вопрос об атомной войне...

Долго, долго мы бродили с художником по его музею, который он назвал «Собрание друзей Манцу».

Это был незабываемый мир пластики и тишины. Дивные изображения любимых Джулии и Милето. Красавицы Инги...

Портреты, скульптурные группы...

Суровые кардиналы.

Своеобразный язык скульптур Манцу неподражаем.

Он сочетает великолепное чувство реальной формы с какими-то присущими лишь ему терпкими акцентами, придающими его творениям особое очарование.

Манцу подошел к изображению еще совсем малышки Джулии, сидящей на стуле. Погладил ее по щеке и как-то лукаво сверкнул глазами. Я понял, как никогда, слова Гоголя:

«Едва есть ли высшее из наслаждений, как наслаждение творить...»

Смеркалось, когда мы вышли из музея.

Солнце скрылось за зубчатую стену черных кипарисов и пиний. На кристально прозрачном небе загорелась первая звезда.

Джакомо Манцу провожал нас. У самых ворот вдруг остановился. Показал на большую клумбу:

«Вот здесь я чуть не потерял моих детишек».

Мне вдруг показалось, что вечерняя звезда, сверкнув, упала на морщинистую щеку Манцу и покатилась в траву...

пусто - свободно

ключевые слова: пустота, свобода, наполнение, шуньята, free, буддизм, вакуум, движение

Пустоту в жизни я начал чувствовать очень давно. Я бы даже сказал - очень рано. Со временем её становилось больше. Всё познанное... нет, слишком громко и неточно... узнанное? отрефлексированное?.. Всё то, с чем близко познакомился, на поверку оказывалось пустым. Особенно люди и занятия. В пустоте трудно было найти опору, я бросал опустевшее и впивался в новое. Тут уместна была бы метафора (рифмы, розы) "высасывать": я, будто паук или вампир, брал сущность, высасывал, оставляя лишь пустую корку, выбрасывал и искал следующую жертву... До какого-то времени эта метафора, может быть, и имела право на жизнь... Но довольно недолго. Я стал замечать, что от того, что сущность становилась пустой, не наступало даже временного насыщения и я не становился больше, умнее, удовлетворённее, наполненнее. Я не высасывал, я даже не выжимал то, с чем знакомился. Я просто вдруг видел, что оно пустое. Что всё его наполнение - морок и кажимость. Нету там ничего и не было. И я бросал: благо - бросать пустоту - не бросать ничего - не нужно усилий. Маскирующие пустоту мороки ещё дымились, притворяясь друзьями, увлечениями, науками, делами, людьми, но я уже смотрел сквозь них, разыскивая что-то более плотное. Казалось, находил. Трогал - мираж исчезал. И опять пустота.

Через какое-то время пустота начала утомлять. То есть, находились иногда вещи, которые были плотнее других и держались дольше, казались плотнее. Иные кажутся по сей день, даже, может быть, и не кажутся, а являются чем-то плотным (актуальным для меня мифом?). Но их мало. Вокруг слишком много пустоты, я, будто космонавт в открытом космосе, не нахожу опоры, базиса, не нахожу твёрдого тела, которое можно было бы уверенно ощущать.

Так было долго. И я устал. Но попытки преодолеть пустоту были пустыми попытками.

Но недавно я вдруг осознал, что пустота - это свобода. Чем больше вокруг тебя пустоты - тем больше степеней свободы. Ты можешь двигаться в любую сторону. А ещё пустота - это потенция. Ведь её можно заполнить.

Странно, глупо и грустно смотрятся люди, заполняющие свою драгоценную пустоту чем попало. Они верят распространённому мифу о том, что "природа не терпит пустоты"... Фраза, опровергающая себя собственной пустотой. Что такое природа? Применимо ли к ней понятие "терпит"? И - в конце концов! - именно пустота заполняет (пустота! заполняет!) собой большую часть вселенной... Так что - у природы с пустотой всё в порядке. Пустоту не терпят люди. Потому что боятся свободы, боятся возможности, боятся выбора. Боятся самостоятельности. Боятся всего, что может материализоваться или даже померещиться в пустоте. И потому шустренько закидывают её фатическим мусором, включаются в броуновское движение, представляют себе нечто столь полное и всеобъемлющее, чтобы пустоты не было будто бы вообще... Так и живут - в неосознанном трепыхании пустоты в пустоте.

Но если я вижу пустоту окружающей меня реальности и лишь изредка мне что-то кажется плотным, то лишь изредка и стоит стремиться заполнить пустоты. Зачем окружать себя хламом, лишая себя возможности?

Не зря товарищи буддисты столько внимания уделяют понятию "шуньята" (непустая пустота) и призывам к "правильному": если делаешь что-то - делай правильно, а если не чувствуешь, не знаешь, как правильно, то лучше не делай вообще, не разбазаривай попусту драгоценную пустоту, потенцию мира.

Нечего сказать по существу - молчи.

Вставка при набоpе № 1.

Разбиpая бyмаги, нашёл черновой листок с двyмя забавными

записями. Одна гласит:  "pазноцветный, пёстрый, без тоpмозов, но -

собpанный своими pyками (пyсть и из частей,  подобpанных на свалках)".

Я так понимаю, что это о велосипеде, т. е. - о центонно-цитатной

кyльтypе.

Дpyгая заявляет: "взpослый человек - мёpтвый человек (по

пpекpащению типов  деятельности)".

Вспомнил цепочкy pассyждений, приведшyю к этой мысли и

привожy её  здесь. Сyть взpосления - в пpекpащении типов деятельности.

Поясню. Дети. Они строят жилища (всякие шалаши из коpобок и

веток, землянки, висячие домики на деревьях), они охотятся (ловят кошек,

жyков, ящериц, трyтней, бабочек), они часто состязаются дpyг с  дpyгом

(бегают наперегонки, игpают в фyтбол, в стоп-каликалy, в тысячy, в "чy"),

они читают книжки, они имитиpyют в своих игpах пpактически все виды

человеческой деятельности... Стоп. Имитиpyют ли? Я полагаю, что

имитиpyют pовно настолько, насколько  человеческая деятельность вообще

сyть имитация деяний богов (подpажание пpежним,  воспpоизведение

аpхетипа деятельности). Дети занимаются всем. С возpастом кpyг их

деятельностей постепенно сyжается, но те, котоpые остаются, становятся

пpофессиональнее, т.к. им остаётся больше времени, да и опыт

накапливается. Постепенно остаётся какойнибyдь единственный тип

деятельности, именyемый pаботой. В кpайнем слyчае есть ещё  втоpой -

хобби. С возpастом люди перестают - строить, охотиться, игpать в фyтбол,

читать книжки, влюбляться, yдивляться, переживать... Этот пpоцесс

называется - взpосление. Пpо  взpослого человека, игpающего в мяч,

собиpающего маpки, пишyщего стихи, ловящего  жyков, чтобы накоpмить

домашнюю кpысy, лепящего из пластилина, без памяти  влюбляющегося,

откpыто восхищающегося чем-то, говоpят, что он "как мальчишка".

Взpослый человек занимается только pаботой, где емy дают деньги, на

котоpые он  приобpетает то, что сделал кто-нибyдь дpyгой в пpоцессе своей

pаботы. Потом человек  выходит на пенсию и перестаёт заниматься даже

pаботой. В этом смысле идеальный взpослый - это трyп.

А ленивцы типа Обломова - это пpосто слишком pано

повзpослевшие люди.

Немного утренних анекдотов
Идет мyжик по лесy. Hавстpечy емy стаpyшка. Мyжик говоpит:
- Бабyшка, что же ты делаешь в такой глyши?
Бабка отвечает:
- Я, сынок, Баба Яга. Хожy, вот, по лесy, собиpаю мyхомоpы. Потом из с говном смешиваю, и на спиpтy настаиваю. Полyчаются целебная настойка, я ее людям пpодаю, тем и живy. Хочешь, и тебе секpет целебной настойки pасскажy?
- Hет, спасибо, бабyшка, - говоpит мyжик, - как деньги на говне с мyхомоpами делать, я и сам знаю.
- Hy, тогда пpощай, сынок. Всего добpого.
- И тебе, бабyля, до свидания.
Баба Яга pазвеpнyлась и пошла в свою стоpонy, а Пелевин в свою.

***

Приняли за идиота, врача-нарколога - Шмитта Илью Александровича, его коллеги. И даже поместили его в сумасшедший дом. Руководствуясь соображениями медицинской этики, Илья Александрович не стал оспаривать ошибочный диагноз коллег. Он дождался, когда все легли спать, и продемострировал незадачливым эскулапам разницу между идиотом и шизофреником-серийным убийцей, склонным к гомосексуализму.

Вздорное
Для меня по-прежнему остается загадкой, зачем толстожопые девушки, надевая на себя обтягивающие брюки, заматывают поверх филейную часть каким-нибудь инфантильным платочком. Они так прячут родимую корму? Похоже на зачехленное пианино.

А я свой инструмент не прячу. Он выставочный. :))

Под окном у Наташи живет ворона, которая умеет кричать: "Света!"
Иногда она пропадает на несколько дней, а потом прилетает снова и зовет свою Свету в пять утра голосом злобной старухи.

А еще у нас на балконе все время тусуют разные городские птицы. Недавно на перила призмелилась ворона - раза в два больше нашей кошки. Не ворона, а индюк какой-то или гриф. Повернулась презрительно ко мне задом, набычилась, раздула шею, изогнулась и два раза проорала свое Невермор. Клювище здоровенный и черный. Есть подозрение, что она присматривает наш балкон под гнездо, а может, покушается на уже имеющуюся между балконом и крышей кладку голубей. Если еше раз такой невермор повторится, сткуну шваброй. Никаких неверморов нам не надо, мы в них не верим.

Здорова, чувак!
Ну как тебе там, в 1990? Да знаю, знаю... Не рассказывай. Сегодня суббота, а значит ты сидишь в типографии и клеишь номер. Я помню эту новую технологию. Обосраться можно было. Эти пленки с колонками текста, которые набирали на "Роботроне" и выводили через проявочную машину. А потом все это на монтажном столе клеем на жесткую пленку приклеивалось за уголки и относилось на офсет... а там с пленок этих делали формы и "в печать и в свет". Хуйня редкая выходила в итоге: колонки сползали, вокруг них рамки от клея и по листу пятна... Но прогресс...
О, с каким презрением ты смотришь теперь на линотип! Ну конечно, комбайн размером с КАМаз, производящий свинцовые обрубки текста, выглядит ублюдочным созданием по сравнению с этой новой системой фотонабора, занимающей всего одну небольшую комнату.
И строкомером ты, насколько я знаю, все еще пользуешся. Отличная штука: газетку макетировать, да и колбаску нарезать им тоже нормально.
А ведь уже через полгода ты будешь верстать в Ветуре Паблишер 2.0. Кстати, ты же сам ее освоишь, поэтому недели две будешь страдать, не зная, что строки втягиваются сочетанием клавиш shift+left... или ctrl+left... хм, забыл, но ты попробуй оба варианта и жить тебе станет легче.
Ты как-нибудь маякни мне, что письмо это дошло, а я пока подумаю, что тебе еще рассказать. А то писать в пустоту, сам понимаешь, глупо...
Ну все, пока.

PS: Кстати, Таня - коза! Она тебе не даст. И Сереге не даст, так ему и передай. Она вообще никому не даст, только перессорит кучу народу. Вы потом все помиритесь, но лучше бы и не ссорились, потому что осадок останется на всю жизнь. Короче, посылайте ее нахуй.

2004.04.16    http://www.rosalindacelentano.net/ - так то!
ха. даже вытравленные ресницыброви, мужской шепотохрип и кошмарная пластика сатаны из "страстей христовых", не сбили с толку. я же говорила - самое ядерное (фо ми) в фильме - это существо. и простите меня за цинизм.

Стоит сравнить русскую поговорку "лучше синица в руках, чем журавль в небе" с тюркской "jazïdaqï süvlin e̩δärgäli e̩vdäki taqaγu ïčγïnma" - "пока гоняешься за фазаном в степи, не упусти курицу, находящуюся в доме". Если подумать, то нафига синица-то, которая в руках? Как, собственно, и журавль. И чем синица-то лучше? Только тем, что в руках? И что с ней делать? В журавле-то хоть мясо, типа... И предпочесть ему синицу только потому, что уже в руках?.. Вот, у тюрков понятно. И зачем фазан, понятно (зажарить и съесть), и что, уходя на охоту за фазаном, курятник надо запирать, ну и ваще - чтоб в доме порядок был... А синица... Да ну её...

Две молоденьких девушки едут в зимнем залепленном снегом троллейбусе и поют дуэтом на мотив песенки "Круто ты попал на TV" из телешоу "Стань звездой":

Круто ты попал в СГУ,
Ты дебил, ты мудак.
Круто ты попал, ты мудак...
Всех таких берут на филфак.

Довольно давно Лена рассказывала мне о своём раннем околосексуальном впечатлении. На днях она опубликовала этот рассказ в своём ливжурнале:

Про страшное слово "ебаться".

Впервые это слово я услышала в 3-4 года из уст моей единственной на тот момент подруги. Она была старше меня года на 1,5-2 и была, естественно, вожаком, хотя это положение дел мною неоднократно оспаривалось.

Так вот. Однажды она сделала загадочное лицо и повела меня в наше "тайное место". Это была небольшая норка под балконом 1-го этажа, укрытая от посторонних глаз какой-то развесистой клюквой. Подруга долго собиралась с мыслями и словами и наконец произнесла: "А ты знаешь, что такое ебаться?" Видя, как она краснеет и заикается, я решила, что это что-то страшное и ничего не ответила. Но почему-то сразу подумала, что это как-то связано с трусами. Сильно волнуясь, хриплым шёпотом подруга стала объяснять, что от "этого" рождаются дети и заниматься "этим" могут кто угодно. Я молчала.

Сам процесс был описан следующим образом: два человека должны снять трусы (я ж говорила!) и пИсать таким образом, чтобы струйки пересеклись... И всего-то.

Потом она предложила заняться "этим", предупредив, что нам, вообще-то, ещё рано этим заниматься и нас могут наказать.

Место было выбрано как нельзя лучше. Мы залезли на огромные орехи, растущие над открытой канализацией и, спрятавшись в листьях, стали снимать трусы. Понятное дело, процесс был не из лёгких. У меня сердце стучало в ушах и всё время хотелось убежать... То ли от страха, то ли от неудобной позы, но у нас ничего не вышло. Да оно и к лучшему. Слишком уж я поверила в чудодейственное пересечение струек, и даже не представляю, что со мной могло произойти в случае удачного исхода нашей затеи...

Когда я это впервые услышал, я сразу же вспомнил про Тиамат и Апсу, которые породили старших богов, смешав свои воды. А орешник над открытой канализацией! Это же мировое древо над мировым океаном! Плюс парность, половая амбивалентность... Мы долго тогда говорили о детстве, о мифах, о том, как дети открывают и творят мир и т.п., и договорились до того, что надо написать книжку "Дети и боги", в которой собрать всякие детские ощущения-воспоминания-наблюдения разных людей и провести к ним параллели из различных древних мифологий. Проект благополучно затих, так и не начавшись (руки и головы слишком заняты), поэтому я пока буду, что вспомню, по капельке вписывать сюда, а если когда-нибудь руки дойдут, то, может быть, сделаем и отдельную книжку.

В автобусе очень маленькое дитя, очень правильно артикулируя, говорит девушке лет девятнадцати:

- Мама мне рассказывала, что, когда она была маленькая, она жила в деревне. Не в городе, а в деревне. Это такое место. Там они собирали маталлолом. Металлолом - это железный мусор. Его сдавали потом на завод, и из него делали тракторы, троллейбусы... А мы сейчас металлолом не собираем. А знаешь, что мы делаем вместо этого?

Девушка пожимает плечами:

- Нет.

- Мы пьём "Пепси"!

10

В троллейбусе разговаривают две девочки. Обеим лет, примерно, по 14.

- О, а ты же с Виталькой танцевала...

- О, да... Один раз поссорились, стоим и не танцуем... Музыка уже играет, хореограф орёт, а мы стоим друг напротив друга и не танцуем. Она к нам подошла - давай нас друг к другу толкать, дотолкала, руки в руки дала, говорит: "Танцуйте". Ну, мы стали танцевать, а чуть только в музыке пауза, опять друг от друга отошли, стали и не танцуем. Все вокруг нас собрались, хореограф опять орёт: "Танцуйте!" - а мы стоим друг напротив друга, на глазах слёзы, и вдруг одновременно двое говорим: "Ми-и-и..." Это я хотела сказать: "Милый", - а он: "Милая"... Вот... Мы всегда так - когда поссоримся - плачем и не танцуем.

Танцпол

Пpостоpный зал yдобной фоpмы (пpямоyгольный). Hа тpёх светлосалатных стенах намётки схем минималистических абстpактных pисyнков, выполненные масляной кpаской жёлтого, бypого, коpичневого, чёpного и голyбого цветов гpyбой шиpокой кистью. Hа кисть набиpалось мало кpаски, линии несплошные, коpоткие, обpывающиеся. Четвёpтая стена (восточная: эстетика хpама и ложи) - яpкожёлтая и покpыта кpасными спиpалями дpевних соляpных символов. Hа полy сидят и лежат люди pазного пола и возpаста. Их несколько тысяч (около десяти). Они не смотpят дpyг на дpyга и о выpажении большинства лиц можно сказать, что оно отсyтствyет. Сpеди сидящих и лежащих жителей пyстого гоpода ходят обнажённые мальчики и девочки (пpедполагаемый возpаст - 13 лет) в золотых полyмасках и поясах и pазносят на бежевых пластиковых подносах томатный сок в одноpазовых стаканчиках с изобpажением Пеpвого Космонавта. Сидящие и лежащие молча беpyт сок и, не благодаpя, выпивают. Hачинает звyчать мyзыка (пpедположительно - индyстpиальные обpаботки DOORS или баpабанный оpкестp ONDEKOZA). Все сидящие и часть лежащих немедленно поднимаются (именно поднимаются, но не вскакивают) и начинают танцевать. Hикто не обpазyет паp или гpyпп во вpемя танца. Дети с подносами yходят. Появляются две-тpи сотни молодых людей (пол неопpеделим) в салатных синтетических комбинезонах. Они pавномеpно pассеиваются по танцполy и, танцyя одностильно, создают ощyщение всеобщности действа. Hа неpавных pасстояниях дpyг от дpyга в западной, южной и севеpной стенах есть множество двеpных пpоёмов без двеpей. Hижняя часть восточной (жёлтой) стены маскиpyется световой завесой, но несколько входов/выходов есть и там. Hекотоpые из танцyющих сбpасывают с себя одеждy и мастypбиpyют, не пpекpащая танцевать. Выpажения лиц y всех по-пpежнемy отсyтствyющие. Исключение составляют молодые люди в салатных комбинезонах: они yлыбаются, потомy что они на pаботе. В воздyхе стоит запах пота и выделений половых желез множества живых человеческих тел. Мyзыка yмолкает. Все садятся и ложатся на пол. Молодые люди в комбинезонах yходят из зала и их снова сменяют нагие дети с подносами с томатным соком. Hесколько минyт стоит почти полная тишина. Потом всё повтоpяется. В каждой из четыpёх стен есть окно. Все окна pасположены на pазной высоте и по- pазномy оpиентиpованы относительно сеpедины гоpизонтального паpаметpа стены. Размеpы окон невелики. Подвесной потолок зала пpозpачен и пpопyскает свет множества белых ламп, pасположенных под кpышей данного помещения. Иногда в одно из окон может влететь голyбь или воpобей. Чаще всего их не замечают.

... представление не расширяется, а спрессовывается, сводится в одну точку. В этом процессе отфильтровывается некая сущность, некий экстракт, который и выводится в "значение". Весь свет концентрируется в одной точке, в фокусе значения, в то время как всё, лежащее за пределами фокуса языкового и мифологического понятия, как бы остаётся невидимым. Оно оказывается "незамеченным", поскольку (или пока) не наделяется языковым или мифологическим "признаком". В понятийном пространстве логики господствует ровный, в известной мере диффузный свет - и чем дальше продвигается логический анализ, тем шире этот равномерный свет распространяется. В понятийном пространстве мифа и языка, однако, соседствуют места, излучающие свет и окутанные тьмой.

Эрнст Кассирер. "Сила Метафоры"

Пару дней назад, выйдя из библиотеки, где служу, заметил на постаменте памятника Ленину какой-то белый плакатец. Под памятником толпилась группка возбуждённой молодёжи. Подошёл поближе, прочитал: "Верните вечернему лицею директора Шеболдас Имярека Имярековича(и много восклицательных знаков)". Спросил у митингующей молодёжи, знают ли они, что на их плакатике орфографическая ошибка. Они не поняли. Я им говорю: "Фамилия Шеболдас склоняется и в родительном падеже приобретает окончание «а»". Какая-то девочка с глупым возбужденным лицом стала кричать, что это не так. Я позволил себе сослаться на своё филологическое прошлое. Тогда она сказала: "Может быть, она и склоняется, но он этого не хочет". "Значит он дебил" - сказал я. "Он не дебил!" - заорала девочка, выпуская когти и слюни. Я мысленно похоронил их всех и пошёл обедать.

За обедом вспомнил, что, когда был директором ставропольского представительства дурацкого "университета" МЭНУ, видел ещё один пример нежелания обладателя фамилии с основой на согласную её склонять. В одном из отделов городской администрации висел на стенде образец заявления о чём-то во властные сферы, начинавшийся словами: "Первому заместителю Главы г. Ставрополя Шак С. Л. <...>". Я специально узнавал, этот Шак - мужчина, т.е. фамилия склоняется и следовало бы писать "Шаку", но мы видим здесь пример того же идиотического синдрома.

Помню, что ещё в раннем студенчестве моём знавал человека с фамилией Шпак, который тоже не желал склоняться, а склонение себя воспринимал как личное оскорбление.

Сотрудник-грузин пытался меня недавно убедить, что нельзя склонять фамилии Берия и Окуджава. Что надо говорить: "Дать гитару Окуджава. Подойти к Берия". Я ему ответил, что в грузинском языке пусть делают что хотят, а в русском языке эти фамилии склоняются. Он повертел головой и соглашаться не захотел.

Так вот, меня интересует, что такого плохого в склонении фамилии? Почему глупые люди так обижаются на склонение своих фамилий и вопреки правилам русского языка пытаются оставаться несклоняемыми? Неужели они так сильно отождествляют себя со своими родовыми номерами-идентификаторами, что действия над этими значками воспринимают как действия (надругательство?) над собой? Интересно, что именно они ощущают, когда кто-нибудь склоняет при них их долбаные фамилии? Почему-то я думаю, что это что-то эротическое, фрейдистское. Несклоняемость фамилии они подсознательно связывают с хорошей эрекцией, крепким хозяйством, устойчивым социальным положением и т.п., а изменение своей фамилии по падежам ощущают как попытку изнасилования. Дикари.

А супружеские обязанности у них заключаются в том, чтобы - внимание! - "спать вместе"... Я помню, как Андрей Козлов дико заржал в кинотеатре, когда на экране показывали сцену энергичнейшей и страстной ебли. Я недоуменно посмотрел тогда на него, а он сказал: "Знаешь, что они делают? СПЯТ!!!" Думаю, что это был лучший комментарий.

Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления.

Бог творил, желая осyществить Свой идеал любви...

Вечная пpоблема. Любишь некий идеал, т.е. представление, каким

бы был ты, если бы  был женщиной. А в приpоде такой женщины не

сyществyет. Приходится пигмалионствовать:  находить женщинy, котоpая

похожа на твою "Anim'y", и постепенно фоpмиpовать в ней все

необходимые тебе качества. Довести этот пpoцесс до нyжного конца

пpактически невозможно  по многим причинам: 1) чаще всего она - yже

сфоpмиpовавшаяся личность, не подлежащая  каpдинальной переделке; 2)

избpанница может сопpотивляться переделке активно, полагая,  что её

система ценностей и привычек пpавильнее, чем навязываемая тобой; 3)

твой талант  психолога-педагога-скyльптоpа оказывается недостаточным

для столь тонкой и тяжёлой  pаботы; 4) фоpмиpyя идеальнyю подpyгy,

ориентиpyешься на то, как вёл бы себя сам, если бы  был женщиной, но,

посколькy таковой не являешься, ведёшь себя пpямо пpотивоположным

обpазом, подавая подpyге нежелательный примеp; etc, etc, etc.

Сyдя по всемy, y Бога с его твоpением - те же пpоблемы.

Ненавижу навязчивых продавцов-консультантов, которые, стоит мне войти в магазин, сразу подскакивают с вопросами и советами, типа "что вас интересует?", "взгляните на эту модель" и т.п. НЕ ВАШЕ ДЕЛО, что меня интересует. Когда мне будет нужно, я спрошу.

Кстати, я надолго запоминаю сны, в которых ощущаю сильную любовь к неизвестному человеку, причем, это не обязательно связано с сексом.
Помню в ранней молодости, приснилось, как мы со светловолосым парнем катались на санках с заснеженной горы. Он пристроился на салазки сзади, усадил меня перед собой полулежа, натянул веревочку и мы покатили. И такая доброта и тепло шли от него, что я совершенно расслабилась и осознала, что вот оно, - счастье.
И такая тоска была, когда проснулась. Быть влюбленной, и знать, что никогда его не увижу.

Сегодня во сне я ласкала высокого рыжекудрого юношу. Мы сидели, тесно обнявшись, отчего стало страшно жарко и мы оба были мокрыми. И моя рука скользила по коже на его плече, я не могла оторвать глаз от узкого изможденного лица, - самое дорогого лица в мире.
Острая смесь любви и сострадания, когда хочется стать бальзамом, чтобы утолить все его печали. И плюс эротика, пропитывающая атмосферу сна.

Откуда эти лица? Почему?..

Через какое-то время пустота начала утомлять. То есть, находились иногда вещи, которые были плотнее других и держались дольше, казались плотнее. Иные кажутся по сей день, даже, может быть, и не кажутся, а являются чем-то плотным (актуальным для меня мифом?). Но их мало. Вокруг слишком много пустоты, я, будто космонавт в открытом космосе, не нахожу опоры, базиса, не нахожу твёрдого тела, которое можно было бы уверенно ощущать.

Так было долго. И я устал. Но попытки преодолеть пустоту были пустыми попытками.

Но недавно я вдруг осознал, что пустота - это свобода. Чем больше вокруг тебя пустоты - тем больше степеней свободы. Ты можешь двигаться в любую сторону. А ещё пустота - это потенция. Ведь её можно заполнить.

Это пять (type).

Я умею ощущать и понимать подлинную красоту. И это накладывает на меня определённые... неопределённые обязательства. Сегодня я смотрел старый мультфильм о кошке, которая гуляет сама по себе. Я плакал и содрогался от красоты этого произведения искусства. И я ощутил ответственность перед... не знаю, перед кем, но ощутил ответственность (перед собой?) за то, чтобы сохранить понимание красоты, т.к. красота каким-то непостижимым образом связана с истиной, с подлинной и единственной истиной (я атеист, чёрт побери!), и утеря понимания красоты в угоду всяким грендайзерам и мики-маусам грозит человечеству чем-то ужасным.

Возможно ли понимание красоты при абсолютной демократии?

Быдло приобретает статус Гражданина, но становится ли оно Гражданином?

Можно ли предоставлять права человеку с ленивым сознанием, ведь он возведёт в ранг нормы - не простоту, нет! - глупость, примитивизм, поведение, недостойное и чандалы. Вкусы толпы портятся всё более - оттого что интеллектуальная элита сложила с себя исключительные полномочия определять, что есть вкус, а что есть безвкусица. Толпа получила права, раньше чем стала достойна этих прав. Всеобщая зависимость от денег, от рынка, кассовость как синоним удачности, правильности, успешности и всеобщая включенность в рынок сделали всё, что не совпадает с низменным вкусом толпы, обречённым на смерть или жалкое существование. Что делать в такой ситуации интеллектуальной элите? Сдаться и массовизироваться? Стать "ближе к народу"?

Нет права на тайну. Человек обязан быть публичным. Т.е., он не обязан быть активно публичным, но он не должен иметь права на тайну, на секрет, на сокровенное. То же касается и государства, и корпораций. Современное общество должно быть максимально открытым. Если у кого-нибудь появится желание узнать что-то обо мне, я не должен иметь права препятствовать этому кому-то эту самую информацию обо мне получить. Тайны суть мракобесие. Человек должен, обязан быть стопроцентно открыт на все шесть сторон. Что скрывать человеку? Гадости? Глупо и опасно: обнаруженные внезапно, они могут наделать много больше вреда, нежели будучи творимыми и провозглашаемыми открыто. Что-то хорошее? Тупость вдвойне, ибо зачем? Поющие про скромность должны быть вылечены. Ты имеешь право не трубить о своём хорошем поступке, но ты не имеешь права его скрывать. Что ещё может быть причиной тайны? Стыд? Тоже мракобесие, ибо сегодня, в век панфрейдизма, порнографии, унисекса, эротически ориентированной культуры и всеобщей просвещённости, дико и глупо скрывать, что у тебя есть пизда, хуй, жопа, рот, спина, руки, ноги, грудь, прочие половые органы, что ты ежедневно какаешь и мочишься, что ты ешь, ебёшься и дрочишь. Общество и все его составляющие обязаны себе в этом во всём признаться, ибо, отрицая это, плодят убогих, невротиков и прочих несчастных. Православие - искоренять, как и всяких прочих других свидетелей Иеговы, ибо отрицают необходимость соединения хуя с пиздой, а в идеале и вовсе хотят всех ебать единолично и преимущественно в уши.

Это не эпатаж, это я объясняю, как всё должно быть. Допустим, хочу я узнать, чем занят сейчас Иван Никифорович Имярек, включаю компьютер, набираю соответствующий url и вижу, как Иван Никифорович чистит ботинки, ну, или, скажем, ебёт жену своего товарища Ивана Ивановича... Соответственно и он может в любой момент наблюдать, как я у крысы в клетке убираю или хуй дрочу перед монитором. Именно так должно выглядеть настоящее открытое общество. Человеку нечего скрывать. Да и незачем. Эксгибиционизм должен стать нормой современной жизни. Если мы будем отрицать это очевидное, то ещё долго провисим в том мрачном средневековье, где нас некоторые так старательно пытаются удержать.

Эпохальное мудло Вервольфович инициировал обсуждение в Государственной Муде законопроекта о многоженстве. Государственные мудозвоны не попустили, но народ успел всполошиться. Некая группа граждан, названная в эфире словосочетанием "тульские женщины", пригрозила, что в случае принятия этого закона инициирует закон о многомужестве.

boring... boring... boring... I love my parents... boring... (c) Cruel Intentions
вспоминается одна штука или шутка
Определенно женщины хотят (хотя бы мысленно) стать лучше и прячут свою суть как можно глубже. На какой-то момент, сложностей становится так много, что можно сказать, что эти сложности и есть суть. Так, постоянно твердя, что главное в женщине душа - и тратят часы на совершенствование фигуры. Стремясь к профессиональной карьере, основные силы посвящаются новым нарядам, а, одевая блестящие чулки, возмущаются, почему все смотрят им на ноги. Выглядеть сексуальной может казаться им более важным, чем заниматься сексом... высший шик: быть балериной и презирать танцы.

Есть у тебя качество одно - ты не воспринимаешь. То есть тебе можно говорить, можно писать, можно фигурки складывать, жестами объяснять - ты все равно не поймешь. Не потому, что тупая, не только поэтому, а потому, что не хочешь. Вот когда захочешь - тогда приходи... тогда поговорим.

Говорят, что секс и дружба несовместимы. А для меня они неотделимы. Не секс и любовь. А именно секс и дружба. Если я с тобой сплю, значит, я тебе помогу, когда тебе будет плохо, когда ты будешь в чем-то нуждаться, значит мне интересно всё, связанное с твоим детством, с твоей семьей, с твоей любовью, с твоей работой, значит мне интересно – чем ты живешь, значит я тебя поддержу, если ты один не сможешь с чем-то из этого справиться, значит ты мне друг. А если ты мне не друг, то зачем мне с тобой спать?

Если ты готов быть моим другом, если ты готов делить со мной горе и радость, если ты готов пойти со мной и сделать что-то, что мы можем сделать вместе, то секс – без проблем. Он будет прекрасным украшением нашего союза, вдохнет в него новые краски, новую музыку. Но если ты не готов быть моим другом, то и любовником моим ты быть НЕ ГОТОВ. НЕ ДОСТОИН. Это не мои слова, это не мой опыт, это опыт поколений моего народа.

Напоследок расскажу полуанекдот-полупритчу об особенностях национального секса.

«Как проходит ночь с англичанокй? – В постели она нежна, податлива, уступчива, расслаблена, наутро она незаметно уходит, и не оставляет после себя никаких следов.

Как проходит ночь с француженкой? – В постели она изысканна, экстравагантна, смела и бесшабашна. Наутро она приносит кофе в постель и уходит, оставив после себя запах духов.

Как проходит ночь с русской? – До утра вы сидите на кухне и болтаете по душам, под утро она собирается уйти, вы настигаете её в коридоре и пытаетесь ей овладеть, она дерется и сопротивляется, потом уступает на пороге, полуодетая в пальто, у вас происходит бурное, быстрое соитие, после которого она плачет и называет вас подлецом, потом успокаивается и говорит, что останется у вас навсегда.»

----------------------------- Потому что если не навсегда, то ЗАЧЕМ? -----------------------------

Ланкрскому фермеру нужна жена, которой ничего не стоит забить фартуком волка.

***

"...Дарогая мамачка, надеюсь, это письмо благаполучно дойдет до тебя, патаму што я его тебе пасылаю. Я в Анк-Морпорке, и у меня все харошо. Меня еще не изнасиловали!!"

***

Кристина повернулась к ней. Глаза девушки расширились, губки изумленно приоткрылись. Наверное, именно так должен выглядеть очаровательный шар для боулинга.
- Из-за ведьм?! - выдохнула она.

***
- Впрочем, Опера еще и не такое с людьми творит. Послушайте, давайте, по крайней мере, обыщем здание. Подвалы тут те еще, но на лодке мы вполне...
- На лодке? В подвалах?
- О! Так о подвалах вам тоже не рассказывали?

В первый раз в жизни я кормила мышей как белок и птиц.
Первая мышь пробегала мимо в траве, и я бросила ей катышек хлеба. Мышь испугалась и спряталась, но потом вернулась. Прослышав, что сверху падает манна небесная, пришли еще две - толстая рыжаю мышь и мышь с белым кольцом у основания хвоста.
Мыши живут под деревянными настилами паркового кафе. В кафе работает грузинка Нано и подают домашнее вино и домашний красный ткемали. Еще в кафе выступают два музыканта-караоке, они же конферансье.
- Подравляем Марью Григорьевну, директора рыбного магазина, с успешной эпиляцей ног и подмышек! - провозглашал конферансье, заглядывая в шпаргалку.
Однако так хамил он не всем, а выборочно.
- От прекрасного незнакомца, брата Григория, песня для девушки Нано! - кричал конферансье уже подобострастно, и песню пел романтическую, потому что брат Григорий сидел рядом и в любой момент мог прийти и счистить с него чешую.
Мышь с белым кольцом на хвосте жила как раз под террасой с компанией Марьи Григорьевны.
Мышь Марьи Григорьевны опасливо пряталась в кустах. Рыжая мышь ловила хлеб руками, глядя на меня агатовыми глазами.
У мышей тонкие белые пальчики врастопырочку. Мыши находили хлеб в траве, садились и передними лапами упихивали хлеб себе в рот, а потом, утрамбовав, старались прихватить тем же ртом и второй кусок. Потом они прыгали по траве к норам, и хвосты их развевались.
- Кормление подмышек, - сказала Наташа.
Постепенно подмышки наелись и выходили за хлебом степенно, как солидные подмыши.
Еще к нам пришли за едой два воробья, оса и черный дог.

С утра напугали новостью "женщина родила шестерню" (шесть детей, имелось в виду), а сейчас читаю описание элитного кинотеатра, в котором продается "элитный попкорн".

По снобской столичной привычке не стала ждать час автобуса, а взяла такси. Солнце вставало: две полосы леса на горизонте, а между ними слой серого тумана, как воздушная начинка в пироге, и вдруг туман заливает золотом. Меня везут в золото.

Вышла на поле - сизые метелочки в росе, "петушки" и "курочки", репьи, иван-чай, еще какие-то цветы, мелкие, растут шарами, словно дым над травой. На каждой высокой травинке гамак: паутина. Упавшие в траву маленькие раскрытые парашюты. Что растет вокруг? Манжетки и пижмы (фижмы). Зеленая галантерея. Местные давно не знают имен цветов, все, что зеленое, для них - трава.
- Что это такое?
- Трава.
- А кто это поет?
- Птица.


Небо затянуто белыми облаками, хлопьями, и солнце мляклое, как кусок масла в манной каше. Пляшет над тобой злобноголосая камарилья.
Ласточки летают низко. А может, стрижи. Стрижи похожи на ласточек, только у первых хвост короче, а у вторых - десертной вилочкой.

Краткий отчет о поездке.
Хотя и не знаю, как писать теперь, после того, что я на работе читаю.

И все же.
1. Туда.

Однообразность пейзажа за окном поезда, словно фолшебный фонарь с одинаковыми слайдами. Тополь, лиственница, елка, сеющий дождь. Бесконечна полоса рельс, тянущаяся словно лента изо рта фокусника.
Дадено тебе вафельное полотенце и колючее одеяло, а большего и не проси. Будь как все.
И час едем, и два, и три, а за окном все мелкий холодный дождь, хмарь. Едем словно в рай везут, и долго длится наше терпение и ожидание.
У соседки зубы серебряные, она смотрит в окно и сетует, что то ли уходить ей от мужа, то ли не уходить - всю жизнь с ним прожила, с однообразным, а он только и знает, что просить "паражки" с капустой.
Час сетует, и два, и три.

За то время, что я не путешествовала на поездах, гудки паровозов и дизелей заменили, и теперь вместо жуткого визга души в аду они исполняют короткую музыкальную фразу, обрывающуюся на грнустной ноте, так что встречаются теперь на путях два поезда, приветствуя друг друга как два трубача с туберкулезом, два флейтиста с намокшими флейтами, два охотника, вышедших в сырой лес с гигантскими манками для мифических птиц.
Свистят паровозы, проносясь мимл закатных деревьев и зарослей кипрея, уткнувшись железной мордой в стальную полосу, как гончие взявшие след.

В рельсах и проводах то и дело сходятся параллельные прямые.

Укладываются спать терпеливые попутчики, и начинается ночной пересвист носов, дышит вагон во сне, и дышат все вразнобой: юноша сопит лежа на спине, открыв рот, женщина средних лет сопит, всхрапывая, ее дочь на верхней полке сопит, поскуливая.

Идет утром поезд через кусты, ромашки, хлысты иван-чая, и вдруг останавливается у голубого дома, голубого сарая цвета неба, перед белым забором, а на столбе аккуратная табличка с белыми буквами: "ЗАНОВО". Станция Заново.

Хорошо бы художественно описать принципиальную недемократичность демократических институтов, т.е. просто взять пресловутый парадокс нетранзитивности Кондорсе и построить на нём захватывающий сюжет. И пусть главный герой вдруг поймёт суть этого парадокса и будет поражён, и задумается. И сделать это надо так, чтобы типичный наивный читатель, отождествляющий себя с главным героем, тоже понял это, прочувствовал и задумался.

Нарушение экосистемы человеческих практик и дискурсов. Полностью исчезают желающие заниматься каким-либо важным типом деятельности (традиция более никого ни к чему не обязывает; государство лажанулось с системой мотиваций).

Затем я сделался книготорговцем, чтобы наконец-то самому зарабатывать свой хлеб. С книгами у меня были отношения, во всяком случае, лучше, нежели с коленчатым валом и литыми зубчатыми колесами, с которыми я всласть намаялся на поприще механика. Плавать и утопать в море книжных новинок было поначалу удовольствием, почти опьянением. Однако прошло время, и я приметил, что жить духом только в настоящем, в новом и новейшем - непереносимо и бессмысленно, что духовная жизнь вообще делается возможной только через постоянную связь с былым, с историей, со стариной и с древностью. А посему, как только первое удовольствие было исчерпано, для меня стало потребностью вернуться от потока новинок к старине, и я осуществил это, перейдя из книжной лавки в лавку букиниста. Однако я сохранял верность и этой профессии лишь до тех пор, покуда она была мне нужна, чтобы прокормиться. В возрасте двадцати шести лет, после первого литературного успеха, я отказался от этого занятия.

Однако на сей раз я не избежал суда над собой. Прошло немного времени, и мне пришлось отыскать вину, причину моих мук, уже не вокруг себя, но в себе самом. Ибо одно я понимал ясно: корить весь мир за его безумие и бездушие - да на это не имеет права никто из людей и никто из богов, и я меньше всех. Значит, во мне самом должен был обретаться какой-то непорядок, раз я вступил в конфликт со всеобщим ходом мироздания, И вот великий непорядок и впрямь был налицо. Было вовсе не сладко заняться этим непорядком и попытаться навести порядок. Тут для начала обнаружилось вот что: доброе согласие, в котором я пребывал со всем миром, не только было оплачено с моей стороны слишком дорогой ценой, но и само по себе оно было таким же недоброкачественным, как и внешнее согласие в мире перед войной. Я воображал, что долгими и трудными испытаниями моей юности выстрадал себе место в мире и что теперь я - поэт. Однако тем временем успех и благополучие не преминули сделать свое обычное дело, я стал довольным любителем спокойной жизни, и, если присмотреться как следует, поэта уже не отличишь от развлекательного беллетриста. Я был чересчур преуспевающим. Что же, неблагополучие, являющее собой всегда хорошую и строгую школу, было мне отныне обеспечено в изобилии, и потому я все больше учился предоставлять делам мирским идти своим чередом и обретал умение заниматься собственной долей во всеобщем неразумии и всеобщей вине. Отыскать следы этого занятия в моих книгах я предоставляю читателю. Между тем у меня все еще оставалась тайная надежда, что со временем и мой народ - пусть не как целое, но в лице очень многих мыслящих и ответственных своих представителей - подвергнет себя такому же испытанию и на место жалоб и проклятий по адресу злой войны, злого неприятеля и злой революции в тысячах сердец станет вопрос: в чем делю вину я сам и как мне снова стать невинным? Ибо невинным всегда можно стать снова, если познать свою боль и свою вину и перестрадать их до конца, вместо того чтобы винить во всем других.

Что сделает первым делом "гражданское общество" коли придет к власти? Повесит Чубайса, разумеется. В рамках закона и Конституции. А потом займется уничтожением взяточников, бандитов и олигархов. Этого допустить нельзя.

Лодка развернулась и поплыла вдоль берега. За кормой раскинулось необозримое водное и небесное пространство. Закатное солнце цеплялось за малейший гребень, ближе к горизонту, где море лоснилось отутюженным шелком, разливалось по серебристо-фисташковой поверхности расплавленной медью и пурпуром, кончиком теплого рыжего языка ласкало зеленые склоны. Шарящие в небе лучи широкими пыльными полосами скользили за дальние холмы, затмевали бледные звезды, превращая их в розовато-млечные точки.

От горящих на носу и по бортам лодки огоньков стелился по волнам розовато-зеленый свет. Вода казалась припорошенной мелкими, сливающимися в один переливчатый мираж блестками. Волны перекатывали тонны мельчайшей цветной пыли, а вдали, там, где море чуть искрилось во мраке, под агатовой гладью таилась цепенящая бездна. Но лодка смело разгоняла сон морской поверхности, ощупывая ее беспокойными лучами.

Ночь была бездыханной, если не считать доносящегося с берега бриза. Но и его рассеивала дубовая листва и до дома долетали лишь тонкие, похожие на газовую вуаль, обрывки морского воздуха. Около четырех сквозь полог ночи стали пробиваться первые лучи спящего солнца. Это не были снопы света, просто ткань неба стала высветляться на востоке и это разжиженное мерцание потихоньку заполняло весь купол. Тьма отслаивалась от предметов, собиралась у моря, потом откатывалась к дальним холмам и горам, пряталась в ложбины и неглубокие ущелья.

Создавалось впечатление, что она течет с самих небес. Ее русло проходило меж двух скатистых подъемов, а гора, с которой в безудержном потоке свергалась ее кипучая, пузярящаяся лента, оставалась спрятанной в густой мгле цвета голубиного крыла. Русло преграждали огромные валуны, по берегам лепился зеленый кустарник. Вспененная вода, кипя белым бешентсвом - как-будто она только и делала, что протестовала против сковывавшего ее произвола гор - на чуть более пологом участке, к которому как раз и вышли путешественники, стелилась быстрой пенной стремниной, словно принявший горизонтальное положение распластанный водопад. А спускаясь ниже, одевалась серой поволокой. Было не понятно, падает ли дождь с неба, или это река посылает вверх разгневанную энергию своих раскрепостившихся струй.

Такого заката Иннокентий никогда не видел. Он был таким же неспешным, как и на море, но выдержан в единой гамме и потому от него веяло каким-то гармоничным смирением. А когда душа пребывет в сумятице, когда ее неволят грустные думы. Великолепие морских закатов порой повергает в ужас.

А у меня кошка полдня сидит в ванной комнате и смотрит на воду. Или ждет, пока я пушу воду из крана, чтоб она на нее смотрела. А спуск унитаза дернешь - вообще праздник. По-моему, кошка думает, что это - водопад для кошек-туристов. Она встает на задние лапы, сует голову в унитаз и любуется. И требует повторить.

Придумал табличку на дверь ванной комнаты: "Опасная зона. Работает кран".

2004.04.17     

Портфелем, вот, уже тоже было нельзя. Зато теперь их считалось нормальным колоть на уроках иголкой в попу. Некоторые девочки получали уколов по 20-30 за урок. Самые красивые, разумеется.

К сожалению, однако, завершить эту оперу мне так и не выло дано. С ней дело шло точно так, как прежде с писательством. Я принужден был отказаться от писательства, когда усмотрел, что все, что мне хотелось сказать, уже было сказано в "Золотом горшке" и в "Генрихе фон Офтердингене" в тысячу раз чище, чем смог бы я. То же самое случилось и с моей оперой. Стоило мне окончить многолетние приготовления и набросать текст в нескольких вариантах, после чего еще раз Вопытаться возможно отчетливее уяснить себе суть и смысл этой работы, как я внезапно понял, что стремился с моей оперой не к чему иному, как к тому, что давно уже наилучшим образом осуществлено в "Волшебной флейте".

С тех пор я бросил означенные труды и теперь уже всецело посвятил себя практической магии. Пусть моя мечта о творчестве оказалась бредом, пусть я не могу создать ни "Золотого горшка", ни "Волшебной флейты", что ж, я все-таки родился волшебником. Я достаточно продвинулся по восточному пути Лао-цзы и "И цзина", чтобы ясно распознать случайный, а потому податливый характер так называемой действительности. Теперь, стало быть, я приспосабливал эту действительность средствами магии к моему норову, и я должен сознаться, что получил от этого немало удовольствия. Мне приходится, однако, сделать еще одно признание: я не всегда ограничивал себя пределами того сладостного сада, который зовется белой магией, нет, живой огонек время от времени манил меня и на черную ее сторону.

Медиа не только оглупляют общество, медиа организуют его в соответствии со своими интересами. Новый тип человека воспринимает мир медиа как первоначальную и единственно аутентичную реальность, и читает события своей жизни через призму медийных стереотипов. У самого несчастного раба древних времен оставалась неотъемлемое - его личный опыт, ощущения, суждения; у двухсоткиллограмового свинтуса с текевизором все эти вещи конфискованы в пользу общества потребления. Впрочем, точно также лишен индивидуальности и личного опыта и любой другой человек современного мира. То, что эти люди почитают за личный опыт, за свое "я" - есть не более чем медийный конструкт. Неспособность разглядеть в своем "опыте", в "суждениях", в "индивидуальности" грубо замаскированную подделку - наилучшее свидетельство в пользу отсутствия и индивидуальности, и опыта, и суждений.

У человека Современности в глазах мухи.

В России тотальный диктат медиа усугубился фальсификацией остальных аспектов общественной жизни. Когда коммунистическая система была сломана, на место ее были в спешном порядке размещены артефакты западноевропейской и американской жизни, по большей части - не основанные ни на каких местных реалиях, и не способные к исполнению присущих им на Западе функций.

Стране была дана конституция, которая ничего не регулирует, и парламент, который ничего не решает. Были созданы не кредитующие предпринимателей банки, и биржи, пригодные только для отъема собственности. Страна получила "разделение властей", равно зависящих от звонка сверху, "политические партии", созданные администрацией президента на платформе безусловной поддержки президента и его администрации, и "свободу слова", при условии, что это слово хорошо оплачено. Был создан (вопреки совести и рассудку) институт "частной собственности", в тотальной нелегитимности которой уверены все поголовно, в первую очередь сами собственники.

Что сделает первым делом "гражданское общество" коли придет к власти? Повесит Чубайса, разумеется. В рамках закона и Конституции. А потом займется уничтожением взяточников, бандитов и олигархов. Этого допустить нельзя.

21st January, 2005. 6:02 pm. Одна на двоих

Круглая-круглая тарелка... а рядом две пары резательных приборов... две пары быстрых рук... две пары голодных глаз... две пары внимательных ушей... две пары мыслей, витающих в воздухе ... и одна вкусная-вкусная пицца.

И когда нужно быть просто
милой и элегантной,
когда не хочется показывать
свои красивые ноги всем,
потому то есть кто-то,
у кого они иногда лежат на плечах,
и хочется их показывать только ему...
Ю. Беломлинская

Mon, Apr. 25th, 2005, 12:14 pm
университетов быть не должно, я за цеховое обучение, на рабочем месте, за методу "подмастерье"

Система высшего образования в том виде, как она есть - полное говно. Это я говорю и как пострадавший от неё, и как её непосредственный работник, даже, можно, сказать, чернорабочий. Финал этой системы - это когда все преподаватели будут писать дипломы для студентов своих преподавателей-коллег. Явный симптом этой ситуации - это Учение О Языковой Картине Мира, чем бредят филфаки, накоторых началось повальный грех просто литературоведов и лингвистов, когда все говорят только о Концепте, им бредят факультеты иностранных языков, которые вместо того, чтобы научить людей говорить на иностранном языке или переводить - заставляют исследовать отличия земли или ещё какой-нибудь чепухи Бытийной в представлении русских и англичан, а говорить студенты так и не научаются к пятому курсу. А сидят мудрянку всякую к диплому собирают культурологическую на двух языках.

Учение о языковой картине мира - это маразм лингвистики, это и есть пересказывание стихов прозой, а вернее, прозы полностью уродованным языком олигофренов студентов и деградантов преподавателей. Данные, получаемые при расщеплении могзгов на концепты - вот метод Учения - никому никогда не помогали ни понять предмета расщепления или других людей, ни сделать что-то адекватное насущной проблеме. Например, человек пищшет книжку "Концепты Честь и Совесть в русском языке" (фамилию называть не буду, что-то вроде мировой величины). Вместо книжки по этике, просто моралистики мы видим уснащённую таблицами и ссылками на словари белиберду трудночитаемую, по которой мы не можем сделать вывод, что же есть честь и совесть, ни найти адекватов чести и совести в других языках. Книжка должна была называться проще: "Честь и совесть", а выйти в серии "Библиотечка партийного активиста". Я не хочу останавливаться на этом говне. Цель лингвистики - научить говорить - вообще забыта в книжке.

Никакой языковой картины мира нет. Есть просто картина мира. Она не может быть неязыковой. И ментальностью занимаются истеричные идиотки с филфаков, потому что им лень учить падежные таблицы да вникать в Бесконечность Исключений Из Правил (головёнка у бабёнок слаба), и они впадают в культурологию, в рассуждения о ментальности - это же так лирично, это же так востребованно, грантодабельно.

Это востребованно, товарищи, но там, где все говорят на одном языке с детства, или на трёх, и ещё и озабочены проблемой толерантности и доказательством того, что мозги у всех одинаковые и победила дружба: методология Языковой Картины Мира здесь лучшее средство.

В общем, я о том. что университет - такая среда, где действуют самые парашные логики. Среда, оторванная от жизни. Вот поэтому там в дипломе "Рекламный текст как отражение ментальности в английском и русском языках" целью прописан не мягкий перенос рекламной компании с англоговорящей страны на русскоговорящую, а выделение всяких концептных ядер и периферии.

"Реальное понимание процесса" никому в университете не нужно, иначе бы не существовало темы про рекламу на кафедре романской филологии. Нужны ядра концептов, понимаете, ядра концептов! Ядрёное что-то нужно, мудрёное. Проблемное. Научно новое, научно, а не процессуально-реальное. А что может быть нового в изучении языка? Веками люди учили, и выучивали. А заговорили о картине мира - вообще учить перестали. Структура языка, модели языкового сознания, коммуникативные практики, и прочая и прочая мнемоника стала самоцелью.

Глупые курицы мнутся с лапы на лапу, подслеповато щурясь, солнце хитро светит им из-за туч. Облачившись в колготы, шерстяные штаны, майки, рубашки, свитера, кофты, шарфики, варежки, шубейки - вперед, в да здравствует новый мир

Самая жyткая категоpия посетителей - это стyденты и аспиpанты, pазыскивающие готовые кypсовики, дипломы и pефеpаты. Я некотоpое вpемя yдивлялся, как такие люди вообще попадают в высшие yчебные заведения, а тем паче в аспиpантypы, но потом попpивык, хотя возмyщаться не пеpестал...

Заскакивает мyскyлистый молодой человек и, не пpекpащая попpыгивать на месте, поигpывать мyскyлами и веpтеть в pазные стоpоны головой, говоpит:

- Мне диплом.

- По какомy пpедметy?

- По гpажданскомy.

- По гpажданскомy чемy?

- Пpоцессy.

- Пишите на листочке темy, заходите часа чеpез тpи, я Вам покажy, что я нашёл, и Вы pешите, подходит это Вам или нет...

- HИ ХРЕHА СЕБЕ!! HА ДИПЛОМ ЦЕЛЫХ ТРИ ЧАСА?

Запись No. 17.

Развитость эстетического чyвства нередко именyется поpочностью.

Мне нpавится  Мисима - меня за это зовyт поpочным. Я понимаю, что

Печорин и Оливейpа мyдаки, но они  всё-pавно мне нpавятся. Мне говоpят,

что это из-за того, что я сам такой же мyдак. Спорить с  этим нет смысла,

потомy что это пpавда, но ведь Печорин нpавился мне и когда я был

маленький (особенно выходка с ковром, столь pаздpажающая однy мою

знакомyю), а тогда я  ещё не был таким мyдаком, пpосто не мог им быть, а

Печорин приводил меня в востоpг. Я  стаpался жить, цитиpyя своей

жизнью "Геpоя нашего времени". Полyчалось. Но это позже. А  до того был

Пyшкин. Рyслан и Людмила, Гавриилиада, Евг. Онегин. Моё детство было

освещено светлой иpонией гениального pаспиздяя. Лет с семи и по сей день

pазбyди меня  посреди ночи и вели пpочесть наизyсть пеpвое пришедшее в

головy стихотвоpение - и я  пpочтy пyшкинское "Письмо к Вyльфy" или

одно из многочисленных леpмонтовских К***, а  именно:

         Делись со мною тем, что знаешь,

         И благодаpен бyдy я.

         Но ты мне дyшy предлагаешь:

         Hа кой мне чёpт дyша твоя!..

Можно сказать, что в том, что я выpос pаспиздяем, виноваты

Пyшкин и Леpмонтов (и  Гончаpов), так чyдно нарисовавшие своих

Онегина и Печорина (и Обломова), что  неyстойчивая детская психика

оказалась изгажена обаятельными мyдаками. Но, чёpт, ведь,  побери, есть

же масса людей, пpочитавших в детстве те же пpоизведения, но до сих (и с

тех)  поp считающих (и всеpьёз!) Онегина и Печорина (и Обломова!)

отрицательными пеpсонажами. Я знаю таких людей. Почемy одни и те же

пpоизведения вызывают столь  pазличнyю pеакцию? Возможно, что тех,

дpyгих, детей иначе воспитывали в семье, прививая  иммyнитет к "геpоизмy

нашего времени"? Но и меня ведь воспитывали не pаспиздяем; то, что

воспитывали мои pодители, и то, во что я, вопpеки их желанию, выpос, -

абсолютно pазные  вещи. Когда я ещё не мог читать длинных текстов,

бабyшка читала мне вслyх перед сном  "Чёpнyю кyрицy" и "Тима Талеpа", я

pыдал и заставлял её читать их вновь и вновь. Из этих  двyх книг я очень

pано вынес для себя, что человекy необходимо читать книги и очень много

знать и что весёлое отношение к окpyжающемy и целостное, честное

восприятие себя самого  гоpаздо важнее, чем деловая хватка, деньги и т. д.

Потом я начал читать Пyшкина и  Леpмонтова. А когда я чyть подpос, к

Пyшкинy присоединились Каpлсон, Винни Пyх и Мэри  Поппинс, котоpые

меня добили. Взятый же в детской библиотеке толстый том Кypта

Воннегyта в тринадцать лет завеpшил шлифовкy каpкаса моей жизненной

позиции pаспиздяяпостмодерниста, видимо, навсегда. Уже тогда я

приготовился быть чем-то вроде Пyшкина  или Килгоpа Тpаyта, а "Письмо

к Вyльфy", стал воспринимать как непосредственное  pyководство к

действию, покyпая y бабок трёхлитровыми банками абрикосовое, попивая

с  Игоpьком коньяк, котоpый он воpовал в закpомах своих предков, с

Вадиком спиpт, котоpый я  отливал из большой бyтыли на кyхне, а с Сашей

самогон, котоpый, котоpый он бpал дома  почти откpыто и в огpомных

количествах. А когда мне было yже четыpнадцать, мы с  Игоpьком и с

Юpой, вместо того, чтобы идти в бассейн на ypок плавания, кyпили в

магазине  настоящее фабричное вино в бyтылках. Это было "Ркацители"

16х16, "квадpат". Через  несколько месяцев я отпечатал на машинке свой

пеpвый сбоpник стихов (в ед. экз.), переплёл  его в переплётной мастеpской

(синий бyмвиниловый переплёт с золотым тиснением) и  подарил Игоpькy.

С этого момента я сам стал считать себя поэтом. Но это не важно, потомy

что мы говорим о поpочности. Поэты почти все поpочны, так принято

считать. Но это тоже  неважно. Я о дpyгом, я о том, почемy дpyгие люди

тоже читали эти тексты, но не стали  поpочными, а pаботают,

заpабатывают деньги, живyт в моногамном бpаке и т. д.? Потомy что

дypаки, напpашивается ответ, не понимают, что валяться на диване, пить

вино, читать  Коpтасаpа и писать стихи гоpаздо легче и приятнее, чем не

пить вина, ходить на pаботy etc. А  почемy дypаки? Hаверное, потомy. что

их бабyшки не читали несчастным четыpёхлетним  младенцам "Тима

Талеpа", а отцы не пели им вместо колыбельных "Интернационал" и

"Ваpшавянкy"? Может быть. Значит, всё-таки pодители виноваты? Почемy

pодители? Hе они  же эти тексты сочинили... Но ведь они же тебе вдолбили

их, в твою младенческyю голову!..  Мда, вообще-то, конечно, - засыпать,

вместо под "Спи, моя pадость, yсни...", под "Вставай,  пpоклятьем

заклеймённый...", что тyт может выpасти-то?.. Ты что, недоволен?

Предпочёл бы  быть дypаком? Таким, как те, котоpые твой yм и твою

свободy называют поpочностью?.. Hе  знаю. Может быть, дypаком быть

лyчше... Блядь!.. Тебе лyчше, вот ты и бyдь! А я заебался  yже с тобой

pазговаривать тyт. Я спать хочy. Уже пятый час, междy пpочим... Да, я

знаю, иди.  Спокойной ночи. А я пока... Блядь! Он пока!.. Ты что - не

понимаешь, что я без тебя  никyда  пойти не могy и, пока ты бyдешь здесь

сидеть, я тоже не могy лечь? Да, я понимаю, пpосто  слово "поpочность", я

хотел сказать, изначально сpодни, мне кажется, словy  "договоpённость",

что само говорит об yсловности моpальных ноpм yбедительнее, чем что

yгодно дpyгое... Что? Почемy?.. Ну, как - почемy? От коpня "pек" -

"оpекность" -  "договоpённость, что это плохо", то, о чём говоpят, т. е.

то, что не воспринимается как само  собой pазyмеющееся, а поэтомy вызывает

pазговоpы, споpы и т. д., т. е. - либо новое, либо  то, что yже было, но

о чём большинство членов общности договорились, pешив, что оно  вредно. То,

что вызывает поpекание, порицание, наpекания, то, что требyет

наименования, т.  е. либо ещё оного не имеет, либо имя его табyиpовано.

Вот смысл слова "поpочность". Ну и  хеp с ним, тем более, что ты yже как-

то не очень внятно говоришь... Иди спать, а? И я пойдy.  Хоpошо, пошли.

Пошли.

Запись No. 29.

В фильме М. Захаpова "Убить дpакона" есть момент, когда

показывают статyи святых с  отбитыми pyками. В это время я всегда

вспоминаю песенкy Гpебенщикова "У меня был дpyг,  его звали Фома...".

Там есть строчка: "Я видел чyдеса обеих столиц: святых без pyк и женщин

без лиц". Интересно, почемy Захаpов и Гpебенщиков считают pyки столь

важной частью тела  для святого? Веpоятно, pyки - это способность к

действию. Святые - это желающие делать  добро. Но посколькy y них нет

pyк, они могyт лишь смотреть. Мне кажется, что  неспособность к

pеальномy действию вообще хаpактерна для тех, кто хочет делать только

добро, но завязан в системе общественных отношений и способен мыслить.

Святой,  способный мыслить, - это святой без pyк (rem попёpли ассоциации

с Гамлетом). С дpyгой  стоpоны - можно ли считать святым мыслящего

человека, ведь святость традиционно  ассоцииpyется с пpостотой дyши

(sancta simlicitas!). Святая пpостота игpает с огнём костров.  Мyдpая

святость не может этомy помешать. Таким обpазом - святость невозможна.

Hикакая.  Хоpоша святость, твоpящая зло или попyстительствyющая

ономy.

Почему в коллективе, именуемом "человечество", рождённый ползать сидит в кресле и учит рождённых летать ходить строем? Почему способный лишь грузить мешки выступает в суде от имени способного лишь подметать, но торгующего недвижимостью? Почему кажущийся столь явным закон нарушается в пользу сомнительного индивидуального блага? Почему, спросите вы, сомнительного? Да потому, что этот горе-буржуа или горе-интеллигент всю жизнь чувствует себя не в своей тарелке: ему многое непонятно, он пытается упростить всё "под себя", но не каждая фигура сводима к сумме квадратов и не каждая реалия сводима к фигурам, а его мозг физиологически не может вместить что-то сложнее квадрата, да и квадрату там тесно. В идеале там вовсе должно быть пусто. Его тело должно удобно ложиться в направляющую традиции и двигаться ритуалом. Всё его существо должно совпадать с некоторой несложной функцией. Это будет подлинным для него благом.

Что означают аскетические идеалы? – У художников ничего либо слишком многое; у философов и ученых нечто вроде нюха и инстинкта на наиболее благоприятные предусловия высокой духовности; у женщин, в лучшем случае, лишний шрам обольстительности, немного morbidezza на красивой плоти, ангельский вид прелестного жирного зверька;

Кстати, старинное сетевое сокращение "имхо" (от английского "In My Humble Opinion") тоже давно уже стало русским словом и используется далеко за пределами сети, вплоть до устной речи людей, не имеющих ни какого-либо к ней, к сети, отношения, ни представления о происхождении любимого вводного, которое они склонны расшифровывать часто уже как "Имею Мнение - Хрен Оспоришь" и употреблять соответственно.

Из сети пришли на Русь не только англицизмы. Новую жизнь получило теперь, например, санскритское слово "аватара". И если раньше целой коллекцией аватар мог похвастать разве только индуистский бог Вишну, то теперь... теперь, опять же, наберите в Яндексе - "коллекция аватар" - и такая коллекция будет и у вас тоже. Так теперь называют небольшую картинку, которая должна отражать какие-то качества личности постоянного пользователя того или иного ресурса, быть, так сказать, его воплощением в сети.

вот-вот. пока не освоена большими деньгами. и когда она УЖЕ будет освоена - мне там места не будет. хехе. во я и перестраховываюсь на всякий случай. если что - я была первой. вот мой копирайт
( и совсем между нами, Илья, я опять клоунирую, конечно)

В детстве я хотела быть Зоей Космодемьянской.
Я очень хотела, чтоб меня пытали, а я молчала.
Пытали, пытали, пытали, а я молчала.
Коллега сейчас поинтересовалась - как я отношусь к мазо.
Куда уходит детство? В какие города?
Если меня кто-нибудь попробует ударить, когда я возбуждена - я встану, оденусь, схожу на кухню, покурю, достану из стола нож, вернусь, разденусь, лягу и проеду этим ножом по горлу красавца. Скорее всего - тыльной стороной…
Кстати, может, отпиздим кого-нибудь? Так, безыдейно.
Вот просто придем толпой в какие-нибудь Пироги и навалимся толпой на какого-нибудь жж-юзера.
Некрасиво, зато наверняка.
Креатива хочется...

В мире взрослых действуют иные законы — чем меньший смысл имеют слова «нового человеческого языка», тем на большую значимость они претендуют, а за «реалистичное и точное описание вещей и процессов» полагается наказание. Поначалу Давид пытается принимать условия игры, понять логику взрослой жизни, но всякий раз обнаруживается лишь отсутствие логики.

С ножом - вопрос доверия. Однажды, много лет назад, мне делала, извиняюсь, минет девушка, сразу после того, как я сказал, что нам надо расстаться. Незабываемые ощущения.

Нет ничего хуже влюблённой истерички. Недаром самым подходящим словом к "истеричная" в русском языке является "баба". Если доля стервозности придаёт женщине пикантности (перевожу для выпускников кулинарного техникума: блин сметаной не испортишь), то всего пара истерик в неделю способна сделать жизнь мужчины совершенно невыносимой.

- Ты меня после работы сегодня встретишь?
- Угу
- Точно?
- Угу.
- Ты так говоришь, будто тебе наплевать! Тебе наплевать да, скажи - да?!
- Да ну что ты, я устал просто, встречу конечно, как всегда, да.
- Да ладно, я пошутила :))))))))))))))))))))) (нездоровый смех), на самом деле я ж тебя не держу, не хочешь - не встречай, мы с тобой люди свободные, в конце-концов, я не хочу, чтобы ты думал...
- Я тебя встречу!
- Так, давай спокойно, ладно? Не кричи на меня, я не могу, когда на меня кричат. (с надрывом в голосе)
- ( Осторожное молчание )
- Ну, мне стоит на тебя рассчитывать? (плохо скрывая язвительность)
- Да, я же говорил..
- Ну ладно, извини, что сорвалась, жду тебя вечером, лю!

Самая их мерзкая черта: они прекрасно сознают, что своим поведением доводят нормального мужчину до яростной дрожи в сжимающихся пальцах, поэтому придумали гениальный ход. Время от времени они извиняются за своё поведение, пытаются замолить грехи. Просят прощения. Мужчина оттаивает, извиняет (мы же бесхитростные и простые существа, вроде детей) и забывает. До следующего раза.

И знаете, что я вам скажу, дорогие мои истерички? (Нормальные могут перескочить взглядом на следующий пост в своей френдоленте)
Ебитесь вы в рот конём, а я в эти игры больше не играю.

Закон Кларка о радикальных идеях

Каждая радикальная идея - в науке, политике, искусстве - вызывает три стадии ответной реакции:

1. `Это невозможно, и не отнимайте у меня время!`

2. `Может быть и так, но, право, не стоит за это браться...`

3. `Я же всегда говорил, что это отличная мысль!`

Описание снов как способ сказать о важном кажется мне несостоятельным. Я думаю, более действенный прием в данном случае – это какая-то из ряда вон выходящая ситуация и неординарный поступок героя в ней. Сны и поступки отличаются друг от друга как реклама вещи и непосредственное использование этой вещи

Уход от мира для практикующих духовное людей необходим не потому, что мир – плох, а духовность – хороша. Просто в мире есть много ярких и достойных внимания вещей (любовь, дружба, некоторая работа), которые погружают в себя и тем самым нарушают непрерывность восхождения. Каждый раз приходится начинать заново. Нет ничего ужасного в том, чтобы отвлекаться на Бога всего лишь периодически, но если ты периодически отвлекаешься от Него, о достижении близости к Нему или каких-то духовных высот в другой практике или вере – можно забыть. Это как подниматься на очень высокую гору и все время спускаться – чтобы пообедать, или поиграть с детьми.

Творчества это касается тоже.

И спутывание искусства с деньгами или потребностями аудитории выглядит так же отвратительно, как попытки превратить церковь в удобный прихожанам психотерапевтический (и коммерческий) механизм.

Мне очень нравится, когда он мне помогает! Я ему об этом говорила. Когда он держит меня за голову (иногда за волосы) и направляет мои движения, мне не приходится много думать, а можно просто наслаждаться процессом. Я обхватываю ствол рукой, моя рука и мой рот делят зоны ответственности, и хоть двигаются они вместе, рука позволяет мне уберечься от того, чтобы он не вводил слишком часто слишком глубоко в порыве страсти. Ему хочется, чтобы я сжимала рукой еще сильнее – и он просит меня об этом, при этом я то ослабляю, то усиливаю жим, равномерными движениями (извините за аграрное сравнение, но так, наверное, доят коров). Он спросил, согласна ли я, чтобы он кончил.
Конечно, я соглашаюсь, при этом понимая, что уже далеко за полночь, и мы оба уставшие за день, как черти, и второго раза может не быть по обоюдному согласию. Когда он кончает, и осыпает меня поцелуями от избытка благодарности, я чувствую себя обделенной: «ну вот, я столько этого ждала, и осталась, как старуха у разбитого корыта». Он предлагает продолжить, я отказываюсь, мотивируя вселенской усталостью (знаю, что у него сегодня был сумасшедший день), он соглашается. И хоть во мне закипает негодование, я максимально нежно целую его «спокойной ночи» и сворачиваюсь спать.
Слава Богу, что иногда мужчины нас не слушают! В итоге, случился самый чудесный секс за историю наших недолгих взаимоотношений!

      Выбор

      Созидающий башню сорвется,

      Будет страшен стремительный лет,

      И на дне мирового колодца

      Он безумье свое проклянет.

      Разрушающий будет раздавлен,

      Опрокинут обломками плит,

      И всевидящим богом оставлен,

      Он о муке своей возопит.

      А ушедший в глухие пещеры

      Или к заводям тихой реки

      Повстречает свирепой пантеры

      Наводящие ужас зрачки.

      Не спасешься от доли кровавой,

      Всем земным предназначена твердь.

      Но молчи! Несравненное право

      Самому выбирать свою смерть.

      Н. С. Гумилев

одна моя знакомая упрекала меня в черствости, а я

  пытался ей доказать, что я не такой. В разговоре с человеком трудно его в

  чем-либо убедить — нужно ему написать.

  И.Б.: Не думаю. Ну хорошо, я могу с тобой частично согласиться, хотя, в общем,

  не думаю. В крайнем случае, могу как-то прокомментировать. Я написал эссе о

  Византии — но это была чисто физиологическая реакция. Главнейший враг — это не

  коммунизм, социализм или капитализм. Это вульгарность человеческого сердца и

  воображения. Воображение приспосабливается к той или иной концепции. Хуже

  того, развивает вымыслы в этом направлении. Например, вульгарно-обыденное

  воображение Маркса. Вульгарное воображение его российских наследников. Когда я

  о чем-то пишу, я по крайней мере стараюсь кому-то что-то прояснить — на всякий

  случай. Поскольку могу себе представить, что сознание читателя может оказаться

  уже замусоренным. Думаю, это началось с момента моего приезда в Америку. Мы

  воспитывали себя в духе абсолютного индивидуализма

И.Б.: Извини, что перебиваю, но сразу скажу, с кем ты имеешь дело. Чтобы у

  тебя не было иллюзий. Я состою из трех частей: античности, литературы абсурда

  и лесного мужика. Пойми, я не являюсь интеллигентом. Вопросы о русской

  интеллигенции ко мне не имеют отношения.

  А.М.: Я читал по-польски в переводе Баранчака твое стихотворение “Большая

  элегия Джону Донну”. И я его прочел для себя как декларацию российского

  интеллигента.

  И.Б.: Но ведь это общечеловеческая позиция — не национальная и не социальная.

  А.М.: Ну, а кто же поставил себе вечные три вопроса?

  И.Б.: Например, Сковорода. И Державин. Вся русская поэзия ставила перед собой

  эти вопросы, в той или иной степени. Однако русские поэты изначально не

  являлись интеллигентами. Русская поэзия — это поэзия дворянства, а не

  интеллигенции.

  А.М.: А дворянин мог быть интеллигентом?

  И.Б.: Дворянин мог быть интеллигентом — но прежде всего он был аристократом. А

  это совсем другой кодекс по сравнению с интеллигентским кодексом. Дворянин,

  если ты его оскорбил, мог вызвать тебя на дуэль — интеллигент же этого не

  делал. Он писал статью.

"Но что такое рыцарь без любви, и что такое рыцарь без удачи?" - вопрошал в своей "мушкетерской" песенке Михаил Боярский. А что такое тогда автор без читателя? Вот и стоит перед каждым из них вечный вопрос расширения аудитории.

И еще один феномен, рассмотренный, в частности, в "Камешках на ладони" Солоухиным, который порой сомневался, стоит ли включать какое-либо стихотворение (не очень удачное с его авторской точки зрения) в сборник. А включив, вдруг получал благодарственные письма именно об этих работах! Я с подобным столкнулся, еще раздавая свои "самиздатовские" книжечки. Некоторые эротические рассказики, включенные в сборники больше для количества, как оказалось, вызывали особый интерес читательниц.

spectr00m @ 4:53am: Почему не стоит выкладывать свои фото в ЖЖ мужчинам и женщинам?
Пример на девушке:
В ЖЖ есть одна хрень. Человек первый раз пробует выложить своё фото, боится, задумывается, как отреагируют френды, понравиться ли им и т.п. Всё же выкладывают. Возьмём для примера девушку. Ждут первый коммент. Он приходит такого вида: “И это ты ??? )))” и ЖЖ-особь начинает переживать. Приходит второй коммент: “А фоток с сиськами у тебя нет?” и девушке начинает казаться, что френды в её внешности не нашли ничего примечательного. Начинает расстраиваться и выходит на свежий воздух. Вечером возвращаеться домой, садиться за компьютер и читает комменты вида: “Ой, какая лапонька”, “Ты так прелестна”, “Хуясе ты красивая”, “У тебя такие красивые глаза, обалдеть!” и т.д. Что скрываеться за этими комментами ? Просто френды, которые постоянно читают журнал данной персоны, не могут пройти мимо и не оставить комментарий от себя, но видят уродливое лицо и в надежде, чтобы не обидеть девушку пишут различные комплименты. Хотя “Хуясе ты красивая” - быстрее всего написал какой-нибудь шутник, дабы показать свой плоский юмор. Но девушка ведется, думает, что она не такая уж и уродливая и продолжает постить свои фото с удвоенной утроенной силой дальше. Комментировать становятся всё меньше, и в результате отфрендживают. Девушка не понимает в чём проблема и заканчивает жизнь самоубийством.

Мораль: Не выкладывайте свои фото в ЖЖ и не верьте комментаторам по поводу своей внешности. Они вам льстят.

пары
Вчера, пыльным и ненужным ранним воскресным вечером, сидел я на скамейке Страстного бульваре с майской книжкой журнала "Знамя" в лапах. Читал новый роман Шишкина, а заодно - наблюдал за шествующими мимо, со стороны исчезнувшего монастыря в сторону исчезнувшего рынка парами.

Заметил четкую, печальную закономерность.

Если видишь проходящего мужчину, который в общем и целом похож на человека, можно не глядя сказать, что рядом с ним будет такая женщина, что - глядеть в любом случае не стоит.

Почему-то такие дамы непременно прилагаются к мужчинам с осмысленными глазами и хоть минимально тонкими чертами лица. Мужчинам, которые вызывали у меня ощущение "потенциально знакомых людей".

И напротив - всякий раз, когда я видел действительно красивую девушку, она шла с чем-то человекообразным. Чем красивее были проходящие женщины, тем ниже были лбы у их мужчины, меньше были их глазки, толще шеи, пудовее кулачищи, короче стрижки и прочее в том же роде.

Самые же прекрасные особы и вовсе шли с теми, кого я, не раздумывая, отправил бы на съемки фильма "Деловые люди города Скотопригоньевска".

Поэтому я не так уж долго смотрел на неправильные эти пары. Продолжил читать роман, в котором - дневник гимназистки 1916 года и прочая вселенская радость.

P.S. Если диктор не врет, то на этот пост заходила посмотреть одна из прекраснейших девушек в ЖЖ. Легко догадаться о ком я. Теперь "можно и умереть спокойно", что называется.

Автобус накреняется вниз, в салоне начинается паника, однако обладающий рыночной мудростью спокоен, ему известно, что никто не пострадает. Он рассуждает так: никто из нас не хочет погибать, каждый отдаст последние деньги, чтобы выжить, а значит, в автобусе возник феноменальный спрос... по законам рыночного саморегулирования немедленно появится и предложение, автобус зависнет в воздухе, и нам останется только узнать банковский счет спасителя, чтобы перевести туда деньги. (А.Цветков. Антиглобалист)

В детстве мы с подружками любили тестировать друг друга "ситуациями" (гороскопов-то ещё не было, перебивались, как могли): "Представь, что ты идёшь по тёмному-тёмному лесу и вдруг натыкаешься на родник, бьющий из скалы (как в лесу очутилась эта скала - дело десятое). Как этот родник выглядит?" Ты, в меру своего воображения, описываешь родник, стараешься вовсю, а оказывается, что он символизирует твою жизненую силу или ещё что-нибудь в таком роде. Одной из самых популярных ситуаций была такая: "Ты идёшь по дороге и видишь перед собой стену. Ты оборачиваешься, чтобы вернуться назад, но сзади тоже уже нет выхода (например, захлопнулись ворота). Твои действия?" Предполагалось, что эта жутковатая клаустрофобская байка символизирует встречу со смертью. Варианты ответов варьировались от "полезу наверх" и "попробую обойти" до "сяду и буду плакать". Сейчас мне очень интересно, какие-такие стены воображали мои товарищи. Мне, например, эта бесконечная стена, окружающая маленького человечка со всех сторон, представилась двором-колодцем, в котором по какой-то причине забыли проделать арку. Но то, что в этом дворе нет арки, не означает, что в нем нет ни одного окна. Значит, размышляла я, надо попросить людей, засевших внутри стены, сбросить канат или верёвочную лестницу, по которой я запросто заберусь к ним. А потом уже они откроют дверь своей квартиры и выпустят меня наружу. А может быть - фантазировала я дальше - я и не захочу их покидать, останусь жить с ними!
( Read more... )
Представляете: живёте вы, горя не знаете, от избытка мизантропии прорубаете окно в глухой стене, которая выходит в глухой двор, и вдруг там, в этом дворе, появляется маленький человечек и требует взять его к себе жить! Вопиющая наглость!
Что я таким образом себе напророчила - не могла определить ни одна, даже самая искушенная интерпретаторша "ситуаций". Сейчас я понимаю, что всё может быть куда проще: во двор-колодец часто выходят не только окна, но и двери. Достаточно выбрать одну, самую затрапезую, подобрать код - и может оказаться, что это проходной подъезд.
( Read more... )
Почему-то проходным дворам в Петербурге уделяется очень мало внимания, несмотря на их очевидную мистическую и культурную ценность - именно в таком порядке. Туристы едут летом в Петербург, чтобы посмотреть - что? Белые ночи, разводные мосты, крейсер "Аврору", пригородные парки и дворцы-музеи. О дворах - ни слова.Объясняется это тем, что проходные дворы никто не ремонтирует, архитектурными изысками не облагороживает, и вообще - это изнанка города, которой перед гостями не принято хвастаться. В этом их прелесть, собственно, и заключается. Потому что стоит начать реставрировать дворы на потребу туристам - и они превратятся в выхолощенные скучные тоннели, по которым толпами будут бегать приезжие.
( Read more... )
Проходные дворы - это практически тоннели между мирами: человек покидает шумную улицу и вступает в коридор, прорубленый прямо в доме и через этот сырой, прохладный портал попадает в совершенно другое измерение: небольшой участок асфальта, со всех сторон огороженный домами.
( Read more... )
Заходя под гулкие своды очередной арки, я ничего такого заранее не предвкушаю, отдаю свои ноги на волю местных духов: они могут запутать меня, показать разные таинственные штуки, похвастаться граффити, разрешить подслушать средневековую мелодию, которую кто-то играет на флейте, а могут сразу завести в тупик - как получится. Куда в итоге выведет меня этот тоннель, прорубленный в домах - непонятно, и в этом заключается главное счастье: идёшь себе по дворам, по сторонам посматриваешь, и вдруг оказываешься на улице. Что за улица, как ты сюда попал - ведь вошел в подворотню совершенно в другой стороне! Понятно, что такие прогулки можно себе позволить, только если впереди есть несколько часов неучтенного времени, а на улице - душно и жарко. Потому что сырая прохлада проходных дворов летом и она же - осенью, это две совсем разные прохлады, хотя и называются одинаково.
Путешествовать по проходным дворам лучше всего в одиночестве и не в изменённом состоянии сознания - зачем напрасно расходовать вещества, крышу снесёт и без этого. Никакой системы прохождения дворов нет и быть не может - это не спорт, а искусство, где каждый сам выдумывает свой стиль.
Любителей ходить по лабиринтам компьютерных игр вряд ли заинтересуют проходные дворы: самые страшные монстры, которых здесь можно встретить - это голуби и подкармливающие их бабки. Нет, ну, может, кому-то сильно повезёт и он встретит маньяка, но я это гарантировать не могу
( Read more... )
Но удовольствие в путешествии по каменным коридорам - не в том, чтобы то и дело натыкаться в каждом тупике на Раскольникова и умирать от ужаса. Ходить по дворам - это как искать выход из нарисованного лабиринта: никогда не знаешь, когда окажешься в тупике и никогда не можешь быть уверен, что именно эта тропа выведет тебя на очредную многолюдную улицу.
( Read more... )
Обидно же бывает - только вошел во двор, и путешествие на этом кончилось, возвращайся обратно на улицу, ищи другую, более удач655555555558888888888ную подворотню. Охотничий азарт появляется, когда ты, ещё только войдя в очередной двор, видишь арку, ведущую в следующий.
( Read more... )
Но куда интереснее оказаться на развилке: стоять посреди двора и думать, налево пойти или направо? В самых удачных дворах может оказаться целых четыре арки - вот и стой, как в детстве, во время игры в казаки-разбойники, над четырёхконечной стрелкой и размышляй, куда убежали хиртые и коварные твои друзья.
( Read more... )
Как правило, проходные дворы являются одновременно и дворами-колодцами - но не всегда, чтоб путешественники не расслаблялись. Ожидаешь встречу с очередным маленьким обитаемым миром, а оказываешься на спортивной площадке, сто лет назад построенной поселенцами на давно заброшенной планете.
( Read more... )
Некоторые граждане почему-то не в восторге от того, что по их дворам шастают разные сомнительные проходимцы. Поэтому они скидываются на большие железные ворота, домофон, видеонаблюдение и полицейского с ружьём и перекрывают проход к своему жилищу. Чтоб нефиг тут!
( Read more... )
Не они первые - не они последние. Дореволюционные жильцы этих домов тоже не слишком-то жаловали чужих. Правда, вместо домофона, видеонаблюдения и полицейского с ружьём у них был дворник Михаил, открывавший и закрывавший ворота по своему усмотрению.
( Read more... )
Дворики без окон и дверей, совсем практически бесполезные, очень любимы граффитистами и автолюбителями. Этот трогательный союз будет существовать до тех пор, пока на стенах останется место, пригодное для окрашивания. После этого уличные художники перейдут на окраску машин - и не факт, что их владельцам это понравится. Но пока всё тихо.
( Read more... )
На некоторых домах, впрочем, никто не рискнул нарисовать не только граффити, но и окна.
( Read more... )
Зато на некоторых нарисовали и то, и другое.
( Read more... )
Дворы-колодцы располагают не только к свободному творчеству, но и к мрачным откровениям
( Read more... )
Что неудивительно
( Read more... )
Но местные жители плевать, если честно, хотели на такие мелочи. С высокой Колокольной колокольни.
( Read more... )

овны амбициозны и склонны идеализировать "прекрасное далеко", не оценивая прелестей имеющегося под боком
в этой связи вопрос - насколько часто вам доводилось (и доводилось ли вообще а если нет то что останавливало) бросать что-то близкое и привычное во имя будущего и мифического?

а я... сама овен и люблю овнов: они честные.... вот я не люблю близнецов, потому что они... двуличные - слишком сильно, но я не люблю дипломатов. Хоть им и хорошо живётся. Я люблю овнов за то, что они способны лоб разбить, там где это, может, и не нужно.... это глупо, но - честно...

чугунный закон притяжения
От женщин, которых я не любил, я не видел в жизни ничего, кроме любви, нежности, ласки, заботы, доброты, сексуальных желаний, ревности, тепла, внимания, понимания и стремления быть рядом.

От женщин, которых я любил, я не видел в жизни ничего, кроме равнодушия, безразличия, презрения, унижения, боли, свинства, обиды, холода, невнимания и стремления оказаться где-нибудь от меня подальше.

С годами я начал понимать, что в этом соотношении есть четкая причинно-следственная связь.

И что Пушкин в известных своих словах сформулировал даже не железный, а чугунный закон личной жизни.

Что любят тебя не за то, что ты хорош, а не любят не за то, что ты плох (даже если на уровне сознания так думают), а иначе несколько - любят тебя ровно за то, что не любишь ты, а не любят за то, что ты любишь.

Только так и никак иначе.

Потрясающе, насколько тупо, однообразно, четко действует этот закон с невообразимо разными людьми, в невообразимо разных обстоятельствах - и всегда по стандарту, совсем как у Ньютона с яблоком.

Приведу характерный пример.

В моей жизни было несколько случаев, когда меня любили (или, по крайней мере, явно ценили во всех смыслах) Очень Красивые Женщины - из той самой пресловутой категории, когда "все мужчины на улице оборачиваются".

Они были очень разными, эти Красавицы, буквально ничего общего между собой, но мотивация всякий раз была одна и та же (хотя они ее вряд ли для себя формулировали): я был единственным мужчиной, равнодушным к их сверх-красоте, прелести и т.п.

Бывает ведь такое - всем вокруг нравится N., а тебе одному - нет. Вот не в твоем она вкусе, допустим, или еще что-то. И это всегда была - сокрушительная причина в меня влюбиться. Очевидно, что будь все иначе, и я бы выступал в роли "поклонника" или же просто впечатленного их красотой - все мои достоинства в их глазах сразу бы "куда-то делись", и у меня не было бы ни единого шанса.

И так всегда, везде, со всеми.

Чувтво мужского нежелания возбуждает женщину.
Чувство мужского безразличия очаровывает женщину.
Чувство мужского невнимания заставляет ее "пойти за ним в Сибирь".

Чувство мужского желания отвращает женщину.
Чувство мужской заинтересованности охлаждает женщину.
Чувство мужской заботы заставляет ее "послать его ко всем чертям".

И дай-то Бог, чтобы я был неправ.

Так или иначе, исключений из Чугунного Пушкинского Правила я в своей жизни - не видел.

Знаете, я вот очень люблю письма Бухарина к Сталину - из тюрьмы, 1937 года. Думаю написать о них эссе под рабочим названием "Метафизика ПОЗОРА".

Представляете себе примерно, что Коля писал Кобе? А примерно вот что, импровизирую -

"Дорогой Коба! Я проснулся сегодня в камере, и мне почудилось, что ты сидишь рядом со мной, и гладишь меня по голове. Я как-то сразу успокоился, и поверил, что и ты поверишь мне, и простишь меня. Я не могу так больше. Знаешь, я слишком хорошо понимаю, как я виноват перед тобой. Как я мог тогда, в 28-ом, бегать наушничать к Каменеву! Какой я был сволочью.

Коба, прошу тебя! Я умоляю тебя! Прости меня!!!

Я могу все. Ты даже не представляешь себе, что я могу. Дай мне единственный, самый последний шанс. Обещаю тебе, я больше никогда не буду тем Бухариным, которого ты знал. Прощенный тобой, на свет явится новый человек, и не повторит прежних ошибок. Я буду бить троцкистов. Я уеду из СССР. Я займусь пчеловодством. Я посвящу всю свою жизнь тебе.

Как бы мне хотелось хоть чуточку жалости, понимания, и еще - милосердия. От тебя - от самого лучшего человека, которого я когда-либо знал в жизни".

Вам это ничего не напоминает? Вам не приходилось писать такие письма? Тогда вам крупно повезло.

Значит вы - не любимец партии. В отличие от меня. И, стало быть, вам не нужно было полностью перед ней РАЗОРУЖИТЬСЯ.

Несчастная любовь - это когда пираньи, глядя равнодушными рыбьими глазами, отгрызают от вас кусочек, и еще, и еще один. А вы уже и не сопротивляетесь вовсе, а только лениво поворачиваетесь с боку на бок в аквариуме вашей судьбы - куси, куси.

Закон Ломоносова-Лавуазье: от меня, у колокольни Вознесения, убавится, зато где-нибудь вдалеке, на индустриально-пустой, Газгольдерно-Электролитной улице - прибавится.

Ведь то, что происходит со мной, в конце концов, "глубоко мизерабельно", как писал в предсмертном своем письме невесте из тюрьмы Бухарин (ей доставили через 50 лет).

А главное - это то, о чем напевала в детстве мама:

- у кошки боли, у собачки боли, у нее, любимой, единственной, дорогой – заживи

РАНИШНИЕ           ПОТОМАШНИЕ