Здесь я, как и обещал, буду выкладывать все то ЛУЧШЕЕ, что я насобирал в Сети и где бы то ни было ещё.  

Я не стану ломать вам кайф самостоятельного открытия первоисточников, давая ссылки или указывая авторство: желающие могут с легкостью установить авторство прямым поиском контекстного соответствия в Яндексе.

 Октябрь (I) 2005

Книга Абсолюта  

 

Infant Terrible

 

Говард Стерн эфирный резко отличается от Говарда Стерна реального, из-за чего ему постоянно приходится выслушивать упреки в неискренности. «Когда я в эфире» - объяснял он корреспонденту журнала Rolling Stone, - «я могу быть в точности таким, какой я есть, и говорить именно то, что я чувствую. В настоящей жизни я играю какую-то роль, но я могу придти на радио и быть тем, кто я на самом деле.».

Говард Стерн может совершенно спокойно спросить гостя в студии о том, спал ли он со своим боссом, с людьми одного с ним пола, с животными, любит ли он анальный секс. У Оксаны Федоровой, экс-Мисс Вселенная, он поинтересовался, использует ли она в качестве туалетной бумаги газету «Правда». Гостями его студии становятся политики и знаменитые актеры, проститутки и порнозвезды. Его комментарии заставляют краснеть даже гангстеров и рэп-звезд.

 

На его коленях в студии сидели порнозвезды, знаменитые актрисы и певицы, которых он норовил пощупать за грудь, проверяя ее подлинность.

 

Интерес к шоу Говарда Стерна имеет ту же природу, что и любовь к reality show или «желтым» таблоидам. Слушатель, с первых лет сознательной жизни вступающий в контакт с масс-медиа, приучен к законам их существования - к речи ведущих, кругу обсуждаемых и табуированных тем. И когда находится человек, с блеском нарушающий правила, переносящий атмосферу бара в прямой эфир, это провоцирует, заставляет прислушаться.

На самом деле Стерн лишь дает слушателю все, что тот хотел бы знать, но стесняется спросить. Около 20-ти лет он произносит вслух то, что вертится на языке у миллионов. Каждый его поклонник втайне мечтает узнать, спит ли поп-звезда со своим продюсером, любит ли знаменитый спортсмен анальный секс, мечтает ли доктор наук о совращении малолетних. Но на пути между простым американцем и замочной скважиной, в которую ему так бы хотелось заглянуть, слишком много препятствий – от вооруженной охраны до общественного порицания. Стерн делает это за него.

 

Ради создания системы единовластия президентский режим низвел обе палаты российского парламента до положения марионеток, а прокуратуру и суд превратил в инструмент шантажа и политических преследований.

Ради той же власти Кремль попрал принцип неприкосновенности частной собственности, обложил бизнес беззаконными поборами, а предпринимателей разделил на «вредных» и «полезных», в зависимости от их покорности и готовности финансировать президентские политические проекты. Ради сохранения властной монополии была разгромлена независимая пресса, три основных общенациональных телеканала поставлены под жесткий контроль федеральной бюрократии, а политическая цензура стала обычной практикой. Что, в свою очередь, позволило превратить в рутину грубые нарушения избирательных прав граждан, вплоть до прямой фальсификации результатов выборов.

Наконец, в политике, в крупном бизнесе, в официозном искусстве, в послушной прессе воцарилась атмосфера лицемерия и подобострастия по отношению к институту президентской власти и лично Владимиру Владимировичу Путину.

Мы не сомневаемся, что в сложившихся обстоятельствах перевыборы президента на новый срок превратятся, по существу, в техническую формальность. Но у нас есть основания полагать, что и следующие четыре года правления Владимира Путина будут посвящены тому же — укреплению личной власти, — следствием чего станет окончательный разгром демократических институтов в России.

 

Движение сопротивления им. Петра Алексеева

Мы за:
- государство нового типа, построенное снизу вверх на основе широкой сети гражданских и профсоюзных организаций;
- осуществление власти вольными трудовыми советами и коммунами;
- равное участие всех трудовых слоев и классов общества в управлении государством;
- выборность чиновников всеобщим голосованием и сменяемость их в любое время по воле граждан;
- назначение чиновникам жалованья, не превышающего размер среднего заработка;
- всеобщее вооружение граждан;

Мы за:
- обобществление (превращение в общенародное достояние) ключевых отраслей экономики;
- превращение земли, недр и лесов в общенародное достояние;
- изъятие земли из товарного оборота и предоставление ее в полное и бессрочное пользование крестьянам, которые сами решат, как им ее обрабатывать: коллективно или индивидуально;
- демократизацию отношений на производстве: за рабочее самоуправление и рабочий контроль над экономикой;
- преодоление рыночных механизмов;
- демократическое планирование экономического развития.

МЫ ЗА САМОУПРАВЛЯЮЩИЙСЯ ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ. МЫ ЗА ТОТ ТИП ОБЩЕСТВА, КОТОРЫЙ НАМЕТИЛИ ПАРИЖСКАЯ КОММУНА И РАБОЧИЕ И КРЕСТЬЯНСКИЕ СОВЕТЫ В РОССИИ.

Мы за:
- революционный слом существующей политической и социальной системы. Мы понимаем, что чиновники и магнаты не отдадут власть трудящимся добровольно. Мы приветствуем все формы социальной революции (всеобщая стачка, массовая кампания гражданского неповиновения, вооруженное восстание самоорганизовавшихся масс). Главное, чтобы революцию не узурпировала какая-то одна политическая группировка с претензией на роль «авангарда всего прогрессивного человечества». Мы убеждены: освобождение трудящихся – дело самих трудящихся.

Наша программа минимум:

Мы за:
- создание массового движение гражданского сопротивления диктатуре бюрократии, иначе чиновники и впредь будут творить, что хотят;
- развитие низовой демократии в виде свободных профсоюзов, организаций граждан и органов местного самоуправления;
- гражданский контроль над органами власти, полицией, армией (в мирный период);
- равный доступ к средствам массовой информации.

ВЫХОД ОДИН – СОПРОТИВЛЕНИЕ!
Присоединяйтесь!

 

 

Спасибо, Ваш голос был принят.

Вернуться

 

12:23 pm - Nature & Destiny
Нужно быть осторожным в своих фантазиях, бог, как известно, наказывает исполнением желаний. А массовые желания исполняются в соответствующих масштабах. Американцы с таким рвением плодили фильмы-катастрофы и злые антиутопии, что мечты стали сбываться, включая спецэффекты и бюджет. А бюждет реалити-шоу "Катрина" сопоставим с каким-нибудь "Титаником", хотя усилий понадабилось немного - очень сильный ветер и много воды. Что лишний раз доказывает: природа - лучший постановщик, а судьба - продюссер. Природа и Судьба. Красивое название для продюссерской компании.

И что такого происходит? Цивилизация рухнула под натиском, человек вспомнил о своих природных инстинктах и стал жить по законам природы. Он добывает пищу, отвоевывает охотничью территорию, ищет самок, вобщем, ведет себя совершенно естественно, ибо он внутри среды. Извне же кричат - позор! мородерство! насилие!

Отчего же? Пространство раскололось на два паралельных мира и подходить с к одному с мерками другого нельзя. Те, кто моментально адаптировались к естественной жизни, ну конечно, это негры, у них еще не все навыки утеряны, повели себя логично - они стали добывать пищу, воду, оружие и наркотики, то есть, самое необходимое для жизни в новых условиях. Неприспособленные особи умирают от голода, но что гораздо страшнее - от отсутствия электричества и душа. Оцените этот факт - человек погибает без электричества.

А тут еще налеты железных птиц, которые охотятся на жителей. Естественно, аборигены стреляют в драконов. Или враждебные племена, которые пытаются перекрыть доступы к источникам пищи. А, может, не племена, а просто хищники - львы, из-за которых нельзя подойти к реке или подкрасться к стаду антилоп. Это жизнь амазонской сельвы или африканской саванны. Почему же она не вызывает такого же восхищения? Такой жестокий, но такой прекрасный и разумный мир. Вот уж действительно новый Орлеан.

А вы смотрите и запоминайте. Это урок выживания.

 

 

 

 

 

Интервью Ходорковского
http://lenta.ru/articles/2005/09/10/prison/
из будущей Завтры.

Я уже писал про то - после объявления
приговора и публикации Ходорковским различных
анти-олигархических документов, Путин оказался
позиционирован в той же роли, что и ельцинская
полит-элита, то есть в роли мелких жополизов при
нефтяных олигархах, а Ходорковский превратился
в главного полит-заключенного, коммуниста и борца с
олигархией. И его триумфальная победа неизбежна.

Я собственно не представляю себе никакой
политической силы, которая в состоянии
противостоять Ходорковскому. Коммунисты,
патриоты и левые будут против Путина
и за Ходорковского, ибо Путин - наследник
ельцинизма, а Ходорковский провозгласил
самые что ни на есть национал-коммунистические
лозунги (и на деле демонстрирует, что ему
начхать на бабки и не начхать на Россию).
Олигархи ж и либералы будут за Ходорковского,
ибо он им социально близкий, а от Путина
(после разборок с Ходорковским, совсем не
по-пацански лишенного собственности в пользу
Сечина) никто ничего хорошего не ждет, даже
те самые мудаки и говноеды, которые провозглашали
его в качестве либерального Пиночета.

За Путина будет только прикормленная
по самое немогу РПЦ и небольшая
группировка "питерских" - гебисты и
"православные олигархи" (Сечин, Пугачев).
Но попов в России ненавидят практически
все, кроме бандитов, евреев-выкрестов и тех
2% населения, которые ходят в церковь и являются
православными. Гебисты ж и "православные олигархи"
бездарны сверх всякой меры, и как только запахнет
оранжевым, немедленно разбегутся (в отличие,
между прочим, от Ходорковского, честно
отсиживающего несоразмерные сроки).

То есть победа его обеспечена на 200 процентов.
У нежелающих этого выход один - убить Ходорковского
в тюрьме; но (в силу полной разобщенности, безволия
и импотенции власти) такой проект приведет, скорее
всего, к тому, что исполнители сами придут к Ходорковскому
виниться, в надежде на будущие поблажки. Подозреваю,
что это уже произошло, и вертухаи, охраняющие Ходорковского,
являются по совместительству его телохранителями.

В общем, любой нормальный человек
должен быть сегодня оранжевым. Коммунист - в силу
абсолютного цинизма и корпоративной ангажированности
власти; либерал - в силу ее чудовищного мракобесия,
невежества и непрофессионализма; государственник - в силу
того, что эта власть обречена, знает об этом и сама
готовит свое поражение, а значит, оранжевое является
де-факто легитимной властью, а Путин узурпатором.

Поэтому - геть. Так!

Привет

 

 

 

 

Перчатка

dikoobraz тут накатал обзор финалисток конкурса «Самая умная барышня нск-фиф», в котором умудрился оскорбить почти всех его участниц. Я готов понять, что на больную голову можно написать какую угодно пакость, но это ни в коей мере не оправдывает того количества желчи, которое было вылито на головы финалисток, выбранных, подчеркиваю, компетентным и беспристрастным жюри.

Я требую сатисфакции!

Официально объявляю, что стремясь защитить честь униженных девушек, я, Степан Столяров, вызываю человека, пишущего в ЖЖ под псевдонимом dikoobraz, на помидорную дуэль! Как и полагается, оставляю выбор времени, места, сорта оружия и уточненных правил проведения дуэли за оппонентом и его секундантами.

Моими секундантами прошу быть Валентина Мерзликина и Антона Воробьева. Других лиц, заинтересованных в честном проведении дуэли, прошу отметиться в комментариях.

 

 

 

Женевская территориальная квота - минимальный и максимальный размер территории государства, который даёт основания для сохранения государства в Женевском списке.

 

 

Женевская квота фрагментации - минимальный и максимальный размер доменов государства на некотором участке поверхности земли, который даёт основания для сохранения государства в Женевском списке. Слишком низкая и слишком высокая фрагментация, как правило, влечёт за собой карательные меры вплоть до принудительной продажи земли другим государствам. Один из самых распространённых способов избежать высокой фрагментации - совладение.

 

Выборы - один из видов календарного мемориального шоу. Политическое значение - подписание контракта на управление государством между его гражданами и фирмой, оказывающей властные услуги (властной структурой).

 

Вооружённые силы - коммерческие организации, предоставляющие услуги по защите и охране государств, доменов, владений и отдельных граждан, а также услуги противоположного свойства.

 

 

Новая аристократия - популярный термин, обозначающий детей ряда крупных родительских фирм (таких, как "Lessi", "BiBo" и детей фирмы-государства Касталии). Фирмы закупают только элитную сперму и яйцеклетки, тщательно отбирают физических матерей и дают детям настолько хорошее образование и воспитание, что практически каждый ребенок к моменту совершеннолетия может рассчитывать на быструю и успешную карьеру.

Образование - приобретаемая в результате обучения способность усваивать информацию и обращаться с различными техническими устройствами. Женевские стандарты различают начальное, среднее и высшее образование. Начальное образование включает в себя навыки вождения автотранспорта, использование городской автоматики, умение программировать бытовую технику, и т.п., а также навыки работы с фиксированной (статической) информацией. Среднее образование предполагает знание наиболее популярных программных продуктов и навыки работы с текущей информацией в режиме реального времени. Все остальное относится к области высшего образования. В настоящее время подготовлены стандарты начального и среднего образований, принятые подавляющим большинством крупных родительских фирм.

 

 

 

Но в этом случае вражеский дух полностью растворяется в либеральном мире и присутствует всюду. Человек, как часть скотоподобного божества-олигофрена, естественно, стремится к только к наслаждению. Так учит левый либерализм. Результат - все вокруг рассматривается в качестве вынужденного и неизбежного зла, которое следует терпеть. Что поделаешь! Я хочу белый мерседес, значит, мне придется удовлетворять потребности всяких гнусных скотов, у которых болят зубы.

Таким образом, сегодняшний Враг - все, что противостоит моему "хочу", неважно, насколько оно приличное и высокоморальное. Враг норовит разорить биржевого маклера и заставить монаха в келье напиваться вином по вечерам. В сущности, в случае с монахом одно "хочу" меняется на другое - "хочу спастись" (условно говоря) на "хочу хорошо выпить" (здесь нужно сделать примечание: говоря "хочу спастись", монах уже делает ошибку. На самом деле, спастись он "должен" и даже "обязан", и горе ему, если это не удастся, ибо в таком случае его вся жизнь окажется выброшена на свалку. Как раз по натуре своей человек именно что "не хочет" спасаться, но его обязанность – преодолеть эту натуру).

 

В обществах  со  строгой иерархией и жесткими традициями  это  решалось

просто.  Правители правят, жрецы  молятся, воины воюют, крестьяне пашут. Вот

так устроен мир, и  каждый должен жить,  как ему  предписано.  А  для  общих

объяснений существовали религия и мифология. Так было тысячелетия.

     И  кодекс поведения  в принципе всегда был один  и  тот  же. Надо  быть

честным, храбрым, верным данному слову,  сильным, трудолюбивым. Почему надо?

А потому. Вот так  принято. Иначе накажут, или выгонят, или будут презирать:

ни  тебе  уважения,  ни  любви,  ни  спокойной  жизни.  И  люди, следовавшие

принятому  кодексу поведения,  всегда  жили не хуже окружающих,  чем и  были

довольны.

     С одной  стороны, это  хорошо и правильно. Культивировалось  поведение,

которое позволило  выстоять и подняться в борьбе  с природой  и врагами. То,

что способствует выживанию и процветанию общества, т.е. большинства людей, и

есть истинно, иначе все погибнем. Тут критерием  истины  выступает практика,

все выясняется и устанавливается через опыт поколений.

     С  другой  стороны,  эти  практические  предписания  отбивали  у  людей

необходимость  думать и решать самим. Большинство всегда и не хотели  (и  не

могли)  думать  и решать  сами.  Но некоторые умственно непоседливые  всегда

хотели  докопаться  до всех  первопричин  сами.  Из них  иногда  и  выходили

создатели  религиозных  и  философских   учений.  Дети  всегда   спрашивают:

"почему?".  И  получают  ответ: "потому".  В  юности этот вопрос:  "почему?"

приобретает  все  более  общий   характер,  а  ответ  становится  все  менее

вразумительным: "потому что есть такой закон природы", или  "потому что надо

поступать хорошо, а не  плохо", или "потому что  за  это  накажут, а за  это

поощрят".    Суть    вопроса     усложняется,    суть    ответа    сохраняет

примитивно-однозначный характер.

     -- Что ты делаешь?

     -- Я таскаю камни.

     -- Что ты делаешь?

     -- Я зарабатываю на пропитание.

     -- Что ты делаешь?

     -- Я строю храм.

     Вот юность и хочет знать: зачем строится храм? зачем это нужно?  почему

это все так устроено, что он строит храм, какой в этом смысл?

     Естественно, что  именно в  юности, при  выборе пути,  человек пытается

осознать свое предназначение: зачем он явился на этот свет? Потом эти  мысли

и  движения  души  обычно исчезают, сглаживаются  -- некогда: работать надо,

семью кормить, купить то-се, карьеру строить.

     А  потом в старости  сидит человек и думает: и зачем мне нужны были все

эти мои  труды и мучения? На тот свет ничего с собой не возьмешь. И  вообще:

не  пойти ли в монахи, о  вечном думать  и грехи замаливать... И кто поумней

отвечает ему: потому что человек должен делать в жизни самое большое, на что

он способен. Большому кораблю  --  большое  плавание. Кому полмира покорить,

кому сад посадить, кому  детей поднять -- каждому свое. Мог ты сделать то-то

и то-то,  а вот не сделал.  Не угадал свое  предназначение. Глуп был и слаб,

отвечает старик, да и на кой черт оно  все, мир не  переделаешь, суета сует,

все помрем.

     Во! -- отвечает другой, поэтому не надо вообще дергаться и напрягаться,

а  надо жить в святости  и размышлять о вечном и бренности бытия,  раз конец

все равно один.

     Тамерлан говорил примерно:  миру нужен  владыка, и этим владыкой должен

быть я.  Тут с местом и  ролью  человека  все  понятно. По  крайней мере ему

самому и всему окружению. Скептик спросит: ну и что в этом толку в масштабах

мировой  истории? где  та империя,  где те Великие  Моголы?  Ученые ответят:

централизованное государство,  материальный  подъем,  научный  и  культурный

расцвет... и вот мы здесь господа, да.

     А  вот местом Диогена была бочка,  а ролью --  мыслитель  и возмутитель

общественного спокойствия.  Пред  кем  весь  мир  дрожал  в  пыли --  торчит

затычкою в щели.

     Большинству  же  их   место  не  нравится,   и  своей  ролью   они   не

удовлетворены. И  почему судьба их сложилась так, а  не иначе, они объясняют

двумя словами: "характер" и "обстоятельства". Что  есть одна из форм старого

родительского ответа "а потому что так". А почему такой  характер? А  почему

такие   обстоятельства?   Потому    что   генетика    и   уровень   развития

общественно-экономических  отношений.  А  почему?  Дальше,  глубже:  почему?

почему? И -- зачем? зачем?

 

 

 

Непонятно другое: в "стратегическом" отделе масса барахла и отсутствуют

воспоминания  о  вещах  важных,  а  из "оперативного"  исчезают  иногда вещи

наиболее актуальные.

     Вот вам  физиология --  после  инсульта, когда поражаются и  выходят из

строя  участки  мозга, часто целиком или  частично  утрачивается речь. Забыл

человек слова, лишь несколько произносит. Какие  же? Матерные,  как правило,

ужасая и без того горюющих родственников. (И  при даче наркоза  часто  то же

самое.) Он был отчаянный сквернослов? Нет, интеллигентнейший человек. Почему

ругательства, на что они  нужны,  причем  тут  его личность? Вот  вам прочно

впечатанные слова и понятия.

 

 

СЛАВА. Вот вам непревосходимая слава Наполеона. Разоренные страны и два

миллиона трупов  в итоге. Объявите о вашем  намерении добиться  такой  славы

заблаговременно  -- и  окружающие  примут  все меры, чтоб  укоротить вас  на

голову.

     Бывает  и безвредная  слава.  Усердно  тренируйтесь  в плевках, плюнете

дальше всех в мире  -- и попадете в  Книгу рекордов Гиннеса. Достойный венец

карьеры идиота. Спортивная слава! Угробленное  здоровье, укороченная жизнь и

режим,  полный тяжелейшего труда и жестоких ограничений. И что он скажет  во

вратах небесных Апостолу  Петру?  "Что  ты  делал в жизни?"  --  "Я прыгал в

длину".

     Вдумайтесь в поведение тех, кто отдает свои  деньги,  чтобы бесноваться

на стадионах.  Один чемпион мира  по  кич-борьбе выразился:  "Тех  кретинов,

которые приходят смотреть на нас, я бы в законодательном порядке лишил права

иметь детей". Разве не лучше самому заниматься физкультурой, чем сосать пиво

и смотреть футбол? Как говорил Аркадий Райкин: "Двадцать два бугая помножить

на два часа... это ж сколько пользы они принести могли бы!".

     Ну  бессмысленное же  занятие! А  люди  по нему  с  ума  сходят.  Венец

природы, уникальный мозг в голове!  а служит  эта  голова для того, чтобы ею

бить по мячу, или по ней бить кулаком в перчатке строго установленного веса.

И для этого Господь наделил человека разумом?

     Кинозвезда, рок-звезда... Объясните: ну зачем вам надо, чтоб незнакомые

люди лепили  на стены ваши фотографии и ломились в вашу  дверь? Вы  что, так

любите  людей?  Так вступите в Братство Милосердия и раздайте  неимущим  все

ваше добро. А завтра поклонники переворошат ваше грязное белье и оплюют вас.

А послезавтра забудут. "А все равно хочется". Тьфу ты...

 

 

 

Но плохая память соответствует низкому интеллекту? Тоже  не обязательно. Один из примеров гениальных ученых с плохой  памятью -- Эйнштейн. Да не  интересовался  он  подробностями,  его

волновали абстрактные  идеи -- на  них он был сосредоточен, в этом и  достиг вершин.

 

К кому милостив Бог,  тому дает он перед смертью покой и  время: отдать

распоряжения,  попрощаться с  близкими,  подвести  итоги. И,  расставаясь  с

жизнью, пройти  ее в памяти: вот она, моя жизнь... она была ничего... хороша

была. Отошла  суета, остался перед последней  чертой наедине  с  главным,  с

жизнью своей.

 

 

 

Засадили человека в  камеру-одиночку.  Наказали?  Фига! Да  я всю жизнь

мечтал  об  одиночестве  и  покое!  К  гастрономии  я  равнодушен,  открытые

пространства меня  пугают, много  двигаться не люблю, от  яркого света глаза

болят. Службу  ненавижу. А  здесь  питание, режим,  жена не  пилит, дети  не

теребят -- и дают "бумагу и ручку, писать разрешают сколько влезет. Чего мне

еще?! Наслаждаюсь всеми условиями для творчества и спокойной жизни.

 

 

Ведь и  такое  теоретически вполне  возможно. Чем  меньше внешних вещей

человеку нужно для счастья  -- тем легче ему быть счастливым. Ни зависти, ни

конкуренции, ни изматывающей гонки в борьбе за жизнь. Счастье-то -- это твое

внутреннее состояние, а не барахло и портреты в газетах.

 

 

Жил-был в Афинах  Диоген. Он имел бочку  в качестве

жилья, рваную хламиду и еще фонарь. С этим фонарем он бегал днем по городу и

кричал: "Ищу людей!". В  наше время такого  человека назвали бы возмутителем

общественного спокойствия. Он решил  довольствоваться в жизни  минимумом. Из

домашней утвари  имел только черепок для  питья. Увидев, как  собака  лакает

воду из ручья, устыдился своего излишества и выбросил черепок.

 

МАЗОХИЗМ  И  САДИЗМ. Почему влюбленная женщина иногда  говорит: "Милый,

сделай мне больно"? Черт  возьми: ей  доставляет  наслаждение ощущение боли.

Это как же так? Ну, конечно, не такой боли, чтоб руку вывихнуть из плеча. Но

вполне острой, ощутимой -- синяки могут остаться. "Тебе больно? -- Еще..."

     Давно известно, что противоположности близки и вообще могут  сходиться.

Так парфюмеры знают, что тончайшее благовоние находится на грани зловония, в

удержании  на  этой  грани  и  состоит  искусство  парфюмера.  Так  же  и  в

наслаждении  любовью,  давно и  многими отмечено,  боль и  наслаждение очень

близки,  иногда просто перемешиваются,  неразличимы.  И  стоны,  и крики,  и

рычание. Совсем  немаленький процент женщин в любовном экстазе дерут ногтями

спину  своих  возлюбленных. Если им запретить это делать -- острота ощущений

снижается,  уменьшается удовлетворение. Они садистки?  Гм. Ну  уж. Вряд  ли.

Наука  и  общество так не  считают.  В остальном  --  совершенно  нормальные

женщины.

     Садизм  и мазохизм считаются патологией. Ну, наверное, если  влюбленный

для   получения   удовлетворения  требует  отхлестать  его   кнутом  --  это

действительно патология. Есть грань, и есть переход через  нее. Но:  Никакие

психические отклонения  не  берутся из ничего и ниоткуда.  Какое-то зерно  в

психике всегда есть, дело лишь в том, насколько здоровый росток оно дает, до

каких пределов развивается.

 

 

 

То-то ТВ столько трупов  показывает.  Репортеры некрофилы, что ли?  Вот

вам и патология.  Это после  определенной границы -- патология, а  в какихто

пределах -- да у каждого обнаружится. Хороший массаж -- какое  блаженство! а

ведь и  больно временами и местами,  и эта боль --  острое удовольствие. А в

раскаленной  парилке да в  два  веничка  тебя отходят  --  аж  кряхтишь, еле

терпишь, больно ведь! но до чего здорово, приятно.

     Слушайте, а ведь  крепкая парилка и жесткий массаж -- это, так сказать,

слабая разновидность мазохизма. Вы  знаете, ведь хлестать  себя  плетью  или

раскаленным веником, особенно колючим, можжевеловым -- практически одно и то

же ощущение. Так-с... Получается, что ощущение боли тоже может  нравиться, и

нравится. Это -- положительное ощущение?! Гм. Да как бы выходит одновременно

и  отрицательное, и положительное.  Такая штука. А вот как  раз оно на грани

положительного и отрицательного.

 

 

 

о женщинах
Ну вот, погода испорилась - настроение, соответственно, улучшилось. И подумалось вот что.

Забавно, что женщины с моей колокольни довольно четко и точно разделяются на две следующих разновидности - те, кого в мужчинах (да и в жизни, соответственно) привлекает прежде всего "теория", и на тех, кого привлекает прежде всего все остальное.

Разделение, на самом деле, вполне серьезное, хоть и в такой шутливо-бредовой форме, и проверено оно сотнями-сотнями жизненных примеров.

Что я имею в виду?

Есть очень много (как выясняется из моей жизни) женщин, которых тянет к мужчине "с теорией".

"Теория", которая им нравится - это все, что угодно. Литература, политика, журналистика, философия, стишки, ЖЖ-шные разборки, революция, растрепанные кудри чахоточного гения, садовые рассуждения, народная музыка Индонезии, обсуждение архитектуры пресвитерианских храмов и дальние зимные схроны.

Иными словами, это - очарование интеллекта в любом его виде, форме, жанре, стиле, проявлении.

Женщин, которые это дело любят, их, что называется, "очень видно". Их можно определить даже по отрывочному обсуждению чего-либо в сети, а уж с первой же встречи все ясно на 100%. Хотя и встречи для обнаружения этого, подчеркиваю, как правило, не надо.

Отличительным свойством этих женщин является также то, что по факту наличия у тебя этого достоинства они могут долго прощать тебе энное количество недостатков или же просто "странных свойств". Все это как бы "неважно".

С этими женщинами (не со всеми, конечно, но со многими) я МОГУ ВСЕ. Жениться, не жениться, жить, соблазнять, кружить голову, дружить, добиваться, получать, не добиваясь, ухаживать... абсолютно все, что угодно. Любые варианты, любые сценарии. С ними я - всегда герой, милый и обаятельный.

И есть - вторая, совершенно другая женская разновидность.

Для них то, что любят первые - либо предмет для недоумения, либо для раздражения, либо, в лучшем случае, для снисходительно-дружеской симпатии.

А нравится им совсем другое и другие. Не только сейчас, в любые эпохи.

Им нравятся: гвардейские офицеры, немолодые бизнесмены, юные клерки с дискотеки, аквалангисты, немудреные герои асфальтовой драки, коммерческие иностранцы, женатые отцы семейств, футболисты, Роман Абрамович, Жорж Дантес, члены совета директоров, генеральные директора как таковые, да и просто надежные, понятные мужички.

С ними - я НЕ МОГУ НИЧЕГО. Могу только сделать то, о чем так хорошо сказано у старинного беллетриста Лажечникова.

"Жалобно зарюмил карла - а делать нечего".

С ними я - всегда ничтожество, скучное и бессмысленное.

И разделение это совершенно жесточайшее, действует в жизни на 99%.

А еще крайне интересно во всем этом то, что разделение проходит именно здесь, именно по этой линии, а вовсе не по той, которая подразумевается обычно - "деньги и секс".

Как ни странно, деньги и секс для женщин не так уж важны. Куда важнее, во сто раз важнее для них "интеллектуальный образ", либо, наоборот, "мужественный образ".

Далее "интеллектуал" может неожиданно оказаться нищим из Капотни, а "мужественный тип" - импотентом, а может и наоборот - интеллигент импотентом, а мачо - нищим, и все это будет почти прощено, почти неважно, это будет не главное. Это будет не то, что "решает дело".

Ведь деньги и секс - это буквальный "базис", экономический и физический.

А женщина - живет в мире образов. Поэтому часто и обманывается очень жестоко, кстати.

Ну а то, почему я обо всем этом пишу - это все из-за того настроения, что я испытываю в разные годы жизни, перемещаясь от общения с женщинами одного рода - к другому.

Этакое мгновенное перевоплощение из ничтожества в героя, и из героя - обратно в ничтожество.

Ну примерно как в "Супермэне". Очень забавно.

 

 

 

 

 

 

Совет дня на ночь

В Контактной Импровизации есть такое понятие сказать "ДА"

своему танцующему телу
своему танцу
партнеру
полу
предоставленному пространству

В Контактной Импровизации есть такое понятие сказать "НЕТ"

если вы устали и хотите отдохнуть
если вы не хотите танцевать именно сейчас
если вы не хотите танцевать с этим партнером
если танец, который уже происходит вас пугает или утомляет и т.д.
если вам тяжело брать вес


Лучше быть свободным, честным с собой, а значит - с другими.
Тот, кто не может сказать нет - добровольно принимает роль жертвы и перекладывает ответственность за происходящее на партнера, который может не подозревать, что его действия не принимаются.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Новый Орлеан, символ Америки, как он есть:
гниющая, ядовитая, полузатопленная сточная яма, полная говна и фекалий.

"Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями,
племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа,
презрели Святого Израилева, - повернулись назад. Во что
вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в
язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени
головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся
раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные
елеем". Исайя 1:4-6

Америка безвозвратно обречена. Грех великий - молиться
за благополучие этой испорченной нации пидоров.

"...А ты за народ этот не молись, не плачь о
нем, не возноси мольбу, не проси Меня! Я не стану тебя
слушать." Иеремия 7:16

Грех великий НЕ возрадоваться, когда Бог в гневе и мести
поразил Америку.

"Возрадуется праведник, когда увидит отмщение;
омоет стопы свои в крови нечестивого. И скажет
человек: "подлинно есть плод праведнику! итак
есть Бог, судящий на земле!" Псалмы 57:11-12

Помолимся, чтобы больше трупов плыло по водам
Нового Орлеана, смердящем пидорской спермой.
Помолимся, чтобы самодельные иракские мины
разорвали на мелкие кусочки побольше американских
тел - таких же минах, которыми Америка взорвала
Баптистскую Церковь в Вестборо 20 августа
1995 года; надеясь путем террора заставить
нас замолчать о грехе американцев.

"...и Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею
крепкою, во гневе и в ярости и в великом негодовании; и
поражу живущих в сем городе -- и людей и скот; от великой
язвы умрут они." - Иеремия 21:5-6

Америка стала террористом Баптистской Церкви в Вестборо!
И Бог, в отмщение, стал террористом Америки.

 

 

 

Убивайте их повсюду!
Очень хорошая статья Володи
Голышева в прошлом номере Завтра
http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/05/614/32.html
рассказывает, что "Наши" и "Оборона" суть ровно одно
и то же - а именно, путинский апгрэйд советской
комсомольской организации, этакого отстойника
для безыдейных молодых карьеристов, любой
ценой мечтающих стать чиновниками. Именно!
И антагонизм, который они демонстрируют -
совершенно показной: совместные акции (а также
обмен сотрудниками) и общность правозащитно-рыночной
идеологии демонстрируют наглядно неотличимость
тех и этих. Убивайте их повсюду.

 

 

 

 

Импровизатор.
…Европейский контактный импровизатор – это теперь уже известно, кто. Если лет 10 назад это казалось тайной, сладостной и восхитительной, лет пять – далеким образом, полным надежд,  предчувствий и ожиданий, то теперь это старый друг, или, вернее – лучшая подруга.
Итак, если все-таки говорить чуть проще, то я хочу немного рассказать о моем впечатлении, что за люди занимаются контактной импровизацией в Европе. Безусловно, люди очень разные, но если навести «статистику», то получится примерно такой портрет.
Это молодая женщина, по-нашему – девушка, лет двадцати девяти,
В студенческом возрасте изучала всякую культурологию и философию,
Родной язык – немецкий, хорошо знает английский и может, если надо, и по-французки, но с ошибками,
Живет в Берлине! Или в Швейцарии, но подумывает, не перебраться ли в Берлин.
И живет не очень легко. Преподает нашу любимую КИ каким-нибудь усталым тетенькам, втихую получает социалку, тяжело вздыхает, что денег ни на что не хватает, но ездит время от времени по дорогенным воркшопам, и тогда ночью спит в студии на полу в невесомом, как облако, мягком и уютном спальном мешке.
Конечно же, ведет дневник, который никому не разрешается читать, хоть он обычно и  валяется на самом видном месте.
Снимает маленькую квартирку вместе с подружкой и подумывает, не перебраться ли в коммуну. То есть, тех, кто живет в коммунах, пока еще не большинство, но живется-то там классно, и народ, в основном, смотрит на новых «коммунаров» с завистью. Да и действительно – представим-ка себе на минутку, мы, русскоговорящие и русскопишущие, что живем ни с родителями, ни с мужем, женой, парой детей (собственных и не очень) и бабушкой, и даже ни в общежитии, а – сами по себе… Как бы жить тогда хотелось? Совсем в одиночку? Или – не совсем? В искусстве «не совсем» наиболее впечатляющих вершин достигли немцы, на языке которых и был написан «манифест коммунистической партии». Оказалось, что коммунизм в одной отдельно взятой квартире, а не стране, вдруг неожиданно приобретает человеческое лицо. Лицо, главным образом, женское, лет 29, и далее – см. выше. О коммунистическом мировоззрении я и хочу дальше поговорить, наша героиня – как раз этого вероисповедания, хоть и не живет пока еще в коммуне.
Итак, современный глубоко западноевропейский коммунизм. Не все коммунисты – коммунары, но коммунары – почти все коммунисты, во всяком случае, я пока других не видела… Ой, простите, сначала надо определить что за «коммунизм» имеется в виду.   И что за коммуна.
Коммуна: мечта коммуниста (комсомольца, пионера, октябренка), что-то вроде дружной коммунальной квартиры (дома, улицы, города, страны, …), в которой большая часть дорогого имущества является общей собственностью: стиральная и посудомоечная машина, пара холодильников, в которые разрешается лазить без спросу, расписание дежурств, причем не только по мытью пола, а и по готовке общего обеда. Западноевропейская особенность: строго добровольное членство, полнехонькие холодильники, у всех коммунаров есть свободные деньги – у одних есть работа, у других – социалка.. Из наших напомнило… даже не пионерский лагерь – потому что там всегда есть начальство, а стройотряд, где решали вместе, что будем завтра есть и до скольки работать, и зачем нам это надо. А по духу очень ясно напомнило вот что: нам по шесть лет, соседскую девочку только что приняли в октябрята, и мы с подружкой мечтаем, как тоже будем школьницами и октябрятами, и у нас будет общее дело, расписание дежурств и чуть ли не большой общий дом.
Коммунист: тот, кто верит в счастливое и справедливое общество, основанное на демократии и равноправии. Это не ошибка: именно «верит в общество», как верят в друзей.
Коммунизм: вера в то, что мир вокруг можно и должно изменить к лучшему. Что от того, что ты выключил горячую воду, в речке не подохнет одна лишняя рыбка, а от того, что ты показал голую задницу полицейскому, правительство задумается, правильную ли политику оно ведет.
Итак, наша героиня – коммунистка. Она не пьет пиво из банки (она вообще почти не пьет никакого алкоголя), и не потому что там консерванты, а потому, что эти банки не разлагаются в почве. Она закрывает раковину, когда моет посуду, не потому, что жадничает платить за воду, а потому, что от химии в море дохнет живность. Ее лучший друг – совершенно голубой, в юности сидел за наркотики, а сейчас работает гуру для уставших тетенек (см. выше) и их голубых друзей. Ее лучшая подруга в 16 лет убежала из дому то ли в Колумбии, то ли в Гватемале, а подругин бойфренд как раз таки учился в математической спецшколе, откуда, правда, тоже сбежал. Они все вместе ездили в Индию в прошлом году, где успешно совмещали употребление марихуаны в неограниченном масштабе с практикой йоги и консультациями знаменитого гуру. У нее на ночном столике, покрытом арабским платком,  портрет богини со слоновьей головой, православная Божья Матерь Казанская и католическая статуэтка Девы Марии, бусы из бирюзы и деревянные четки, Че Гевара, она сама маленькая с бабушкой, самый первый бойфренд (этот, правда, лежит картинкой вниз). Она зажигает курительные палочки и занимается медитацией. Из религий самой приемлемой считает буддизм, но на практике придерживается доброму молодому язычеству, с амулетами, звездами, чакрами и арканами таро.
Она познакомилась со своим последним бойфрендом на воркшопе Ненси Старк Смит, куда каталась за тридевять земель. Он занимается компьютерным дизайном и изучает то ли философию, то ли психологию в университете, играет на бас-гитаре и, конечно же, тоже коммунист. Только отношение к религиям у него еще более коммунистическое:  он считает их мировым злом, а в особенности – ислам и христианство (как же нам повезло с семьюдесятью годами религиозных гонений! Не благодаря ли им мы имеем все-таки не социальный институт, а что-то другое, - что стоило оберегать и нести сквозь семьдесят лет,  а значит, имеющее большую ценность). Они оба верят, что будут жить уж никак не так, как их родители, они не носят джинсы и всякие хипповские приколы, чтобы не быть даже похожими на родителей, и даже не курят, не только табак, но особо не курят и марихуану. Они пока что живут отдельно, иногда поругиваются, но ей уже очень хочется рожать деток, а он пока побаивается, но втайне радуется этой мысли. Так может пройти год, или пять, или десять – и они либо расстанутся, либо будут делать детей. Которые тоже не захотят жить так, как жили их родители. А пока они оба свято верят, что изменят мир к лучшему, и ради этого танцуют.
 

 

 

 

женщинах
Ну вот, погода испорилась - настроение, соответственно, улучшилось. И подумалось вот что.

Забавно, что женщины с моей колокольни довольно четко и точно разделяются на две следующих разновидности - те, кого в мужчинах (да и в жизни, соответственно) привлекает прежде всего "теория", и на тех, кого привлекает прежде всего все остальное.

Разделение, на самом деле, вполне серьезное, хоть и в такой шутливо-бредовой форме, и проверено оно сотнями-сотнями жизненных примеров.

Что я имею в виду?

Есть очень много (как выясняется из моей жизни) женщин, которых тянет к мужчине "с теорией".

"Теория", которая им нравится - это все, что угодно. Литература, политика, журналистика, философия, стишки, ЖЖ-шные разборки, революция, растрепанные кудри чахоточного гения, садовые рассуждения, народная музыка Индонезии, обсуждение архитектуры пресвитерианских храмов и дальние зимные схроны.

Иными словами, это - очарование интеллекта в любом его виде, форме, жанре, стиле, проявлении.

Женщин, которые это дело любят, их, что называется, "очень видно". Их можно определить даже по отрывочному обсуждению чего-либо в сети, а уж с первой же встречи все ясно на 100%. Хотя и встречи для обнаружения этого, подчеркиваю, как правило, не надо.

Отличительным свойством этих женщин является также то, что по факту наличия у тебя этого достоинства они могут долго прощать тебе энное количество недостатков или же просто "странных свойств". Все это как бы "неважно".

С этими женщинами (не со всеми, конечно, но со многими) я МОГУ ВСЕ. Жениться, не жениться, жить, соблазнять, кружить голову, дружить, добиваться, получать, не добиваясь, ухаживать... абсолютно все, что угодно. Любые варианты, любые сценарии. С ними я - всегда герой, милый и обаятельный.

И есть - вторая, совершенно другая женская разновидность.

Для них то, что любят первые - либо предмет для недоумения, либо для раздражения, либо, в лучшем случае, для снисходительно-дружеской симпатии.

А нравится им совсем другое и другие. Не только сейчас, в любые эпохи.

Им нравятся: гвардейские офицеры, немолодые бизнесмены, юные клерки с дискотеки, аквалангисты, немудреные герои асфальтовой драки, коммерческие иностранцы, женатые отцы семейств, футболисты, Роман Абрамович, Жорж Дантес, члены совета директоров, генеральные директора как таковые, да и просто надежные, понятные мужички.

С ними - я НЕ МОГУ НИЧЕГО. Могу только сделать то, о чем так хорошо сказано у старинного беллетриста Лажечникова.

"Жалобно зарюмил карла - а делать нечего".

С ними я - всегда ничтожество, скучное и бессмысленное.

И разделение это совершенно жесточайшее, действует в жизни на 99%.

А еще крайне интересно во всем этом то, что разделение проходит именно здесь, именно по этой линии, а вовсе не по той, которая подразумевается обычно - "деньги и секс".

Как ни странно, деньги и секс для женщин не так уж важны. Куда важнее, во сто раз важнее для них "интеллектуальный образ", либо, наоборот, "мужественный образ".

Далее "интеллектуал" может неожиданно оказаться нищим из Капотни, а "мужественный тип" - импотентом, а может и наоборот - интеллигент импотентом, а мачо - нищим, и все это будет почти прощено, почти неважно, это будет не главное. Это будет не то, что "решает дело".

Ведь деньги и секс - это буквальный "базис", экономический и физический.

А женщина - живет в мире образов. Поэтому часто и обманывается очень жестоко, кстати.

Ну а то, почему я обо всем этом пишу - это все из-за того настроения, что я испытываю в разные годы жизни, перемещаясь от общения с женщинами одного рода - к другому.

Этакое мгновенное перевоплощение из ничтожества в героя, и из героя - обратно в ничтожество.

Ну примерно как в "Супермэне". Очень забавно.

 

 

 

 

За что я люблю "русскость", в чем главная прелесть "культурного менталитета" России?

В полном отсутствии в России смыслов "нации", "семьи" и "собственности". У русских всего этого нет - не в буквальном смысле, но в смыслообразующем.

Русская культура основана на сочетании абсолютного анархизма и индивидуализма, с одной стороны - с колоссальными религиозными и государственными сверхпроектами, с другой. Именно поэтому русских можно считать народом в высшей степени евангельским, социалистическим и имперским одновременно.

Евреи же, напротив, являются квинтэссенцией всего, что связано с нацией, собственностью и семьей.

И это, на мой взгляд, совершенно ужасно.

Не знаю как назвать мой "еретический" тип, давненько я не заглядывал в теологическую литературу, но я считаю Ветхий и Новый Завет практически противоположными друг другу. Я не могу примирить их в себе.

Душный, чудовищный, национально-собственническо-семейно-кланово-родовой еврейский Ветхий Завет и породил всю ту современную цивилизацию, которая так кошмарна - с ее капитализмом, американским протестантизмом и буржуазными представлениями о реальности.

Новый же Завет, напротив, в плоскости земных, социальных отношений породил тот тип отношения к миру, высшим проявлением которого стали Русский Народ и Советский Союз.

И это не только "теория". Ровно то же и на практике.

Жестоковыйное еврейство - образец ну совершенно другого подхода к людям, к воспитанию, к жизни, нежели русские. Я наблюдал это много, много раз.

Для еврея ты обязан быть практически успешен - или будешь "исторгнут из сердца". Еврей обязан выживать любой ценой, это заложено инстинктивно, и потому самый страшный семейный тоталитаризм - еврейский. Непрактичный еврейский ребенок - ненужный. Все протестантские, фашистские и либертарианские производные от этого - только производные.

Русские же, напротив, более всего любят именно слабых, чем-то обиженных, убогих, посаженных в тюрьму, пьяных и всеми плюнутых. Чем и подтверждают свое христианство.

И я думаю, что главная задача христианской цивилизации и христианской истории - это преодоление еврейства и всего еврейского.

Именно поэтому ВЫСШЕЙ ТОЧКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ИСТОРИИ СТАЛ КОММУНИЗМ, придуманный во многом именно евреями, решительно изжившими свое еврейство, отбросившими его вон, прочь.

Подобно тому, как против еврейского закона восстал Христос.

И потому смерть коммунистического мира стала точкой триумфа всех сил антихристианства - сначала буржуазных, а затем и вообще внезападных и внехристианских (Китай).

И это крайне плачевно.

 

 

 

 

Молодой человек пришел к Великому Мастеру.

- Великий Мастер, научите меня КунгФу.

Великому Мастеру было лениво. Но отказывать в просьбе он не стал, а

сказал:

- Да, хорошо, я научу тебя КунгФу. Но я не беру щас учеников. Приходи

  через год.

Молодой человек ушел. Но через год возвращается.

- Великий Мастер, научите меня КунгФу.

Великий мастер помрачнел и говорит:

- Да, я научу тебя КунгФу. но для этого ты должен работать над собой. В

  течение 3 лет каждое утро созерцай как восходит солнце, и каждый вечер

  созерцай как оно садится.

Молодой человек ушел. Но через 3 года возвращается.

- Великий Мастер! Три года каждое утро я смотрел как восходит солнце и

  каждый вечер- как оно садится. Научите меня КунгФу.

- Да,-сказал Великий Мастер.-Но прежде ты должен научиться зависать на

  высоте 5 ли от земли.

Молодой человек ушел. Но через 5 лет вернулся.

- Великий Мастер. 5 лет каждый день я посвящал себя тренировкам, и

  теперь я могу зависать над землей,- сказал молодой человек и завис на

  высоте 5 ли от земли.

- Ни х.. себе ,-сказал Великий мастер

 

 

 

Мастер, вытирая руки, сдает машину клиенту и попутно с ним болтает:

- А вот вы кем работаете?

- Хирург, операции на сердце провожу...

- И много платят?

- 20 000$ за операцию...

- Вот блин... ведь по сути одно и то же делаем, ты движки перебираешь

  и я тоже... а мне всего 300 баксов платят...

- Хочешь так же как я получать?

- Конечно!!!!

Хирург достает из кармана пачку баксов, ЗАВОДИТ ДВИЖОК...

- Перебирай.....

 

 

 

Сидит психиатр у себя в кабинете - скучает...... пациенты не идут.

Тут тихонько так приоткрывается дверь и к нему на карачках заползает

человек, сжимая что-то в зубах, руках и т.д. плюс что-то еще

волочится сзади.

Психиатр:

- Ой, кто это к нам тут ползет!!! Это, наверное, маленькая змейка.

  Заползай, змейка, заползай, маленькая, доктор тебе поможет.

Человек отрицательно машет головой.

- А-а-а, это, наверное, черепашка к нам в гости пожаловала. Заползай,

  черепашка, в кресло и расскажи дяде доктору, что с тобой случилось...

Человек отрицательно машет головой.

- Так кто же это у нас - наверное, маленький червячок??

- ДОКТОР, ИДИТЕ НА Х@#, Я СИСАДМИН, ВАМ СЕТЬ ПРОКЛАДЫВАЮ!!

 

 

Поляк приходит в костел на исповедь и говорит священнику:

- Пан ксендз, я согрешил.

- В чем заключается грех, сын мой?

- Я обманул еврея...

Ксендз после короткого раздумья:

- Это не грех, сын мой. Это чудо!

 

 

 

 

 

 

 

Вот это все, что происходит сейчас в Новом Орлеане - это живая иллюстрация к вреднейшему бреду всех этих "юзеров ббб" и прочих членов тоталитарной секты Мизеса-Хайека.

Вот что происходит, когда государства слишком мало. Не хватает полицейских, не хватает спасателей, ничего вообще не хватает. ЛЕКАРСТВ НЕТ.

И хуже всего то, что политическая система США не дает никакой возможности исправить положение вещей. Потому что всегда будет "бизнес", который хочет "снизить бюджетные расходы".

Все-таки в такие моменты я начинаю понимать всю ценность жесточайшей социалистической диктатуры - по сравнению с бессильной во многом социал-демократией.

Нет у них той силы, что могла бы арестовать капиталистов, провести тотальную национализацию, расстреливать республиканцев, ввести бесплатную медицину и бесплатное образование, покончить навсегда с неолиберализмом, рождающим такой кошмар, как сейчас.

Только диктатура может унять сторонников "уменьшения роли государства в экономике и социальной сфере".

 

 

 

 

в кои-то веки 100 % согласен с Голышевым
Паркер пишет по поводу Беслана -

"в связи с этим должен высказать свою позицию более формализованно.
да, я не хоронил своих детей и мне трудно понять то, что происходит внутри у этих женщин.
но все же мне кажется, что вместо того, чтобы год заниматься поиском виновных в гибели своих детей (причем уже стало неважным, кого назвать - чем выше, тем лучше), ЛУЧШЕ БЫ РОДИЛИ НОВЫХ ДЕТЕЙ".

http://www.livejournal.com/users/mrparker/4704010.html

НЕТ СЛОВ.

 

 

Самосожжение

Вpемя: От секунд до дней.
Пpимечания: Исключительно болезненно - один из самых мучительных способов умереть. Если же Вы выживите, Ваше тело останется изуродованным до конца ваших дней. Можно попробовать смесь бензина и взрывчатки типа TNT или NG, это сделает Ваше сгорание HАМHОГО быстрее, даже если взрывчатка сильно разведена. Использование керосина весьма спорно, так как сгорание медленней - мучений больше, но если Вы решили устроить незабываемое шоу, то это - Ваш способ.

 

 

 

Эгоистичный ген

Sep. 13th, 2005 | 01:34 pm
posted by: moscowtalk in overheardmsk

Молодая дама в слезах - пожилой женщине с поджатыми губами: Вы жестокий человек, мама! Страшный, жестокий, эгоистичный человек! И хуже всего - Ваши внуки все пошли в Вас!

Где подслушано: ТК "Трамплин"
Кем подслушано: snorapp

 

 

Кстати, про Цветаеву абсолютно правы. Вот читаю ее дневники и понимаю - какое это невыносимое существо было! Она даже детей своих по-разному воспитывала - ибо старшая пошла в нее, и ей была вся любовь, вся страсть, все мысли и чувства вкладывались в эту маленькую головку, а младшая - обыкновенная, не одержимая, не талантливая, потому младшую не любила, не понимала, не давала ей ничего, все в старшую вкладывала. Дневники Цветаевой на 80% - про Алю, про ее слова, ее жизнь. Те немногие записи, где она вспоминает Ирину, - вызывают недоумение и страх.

"Кому дать суп из столовой: Але или Ирине? Ирина меньше и слабее, но Алю я больше люблю. Кроме того, Ирина уж все равно плоха, а Аля еще держится, - жалко."

Город Оденсе, где родился Андерсен, был похож на волшебный деревянный ларец. Жили в нем искусные мастера, резчики по дереву. Вырезали они и фигуры корабельных ростров — Русалок, Нептуна, Сирен, и сказочные цветы на окнах домов. Дед Андерсена тоже был резчиком. И немного волшебником. Его обожали дети, а взрослые считали кто сумасшедшим, а кто колдуном. В свободное время он вырезал для ребятни задумчивых коров с крыльями и людей с головами птиц. Фигурки эти он раздаривал всем желающим, и каждый мог с их помощью расслышать в себе сказку.

Вывеска, которая красовалась над сапожной мастерской отца Андерсена, тоже была вырезана дедом. Это был двуглавый орел, сообщавший своим видом: "Мы шьем только парную обувь!" Маленькому Хансу нравилось разглядывать каждую деталь деревянной резьбы домов и придумывать сказочные истории о любой мелочи. Особенно привлекал его дом с деревянными тюльпанами, уморительными рожицами и с вырезанным из дерева стихотворением, которое каждый оденсенский мальчишка знал наизусть. Став взрослым, Андерсен посвятит этому дому одну из своих сказок.

 

 

В то время отец Ханса ушел на войну в наполеоновскую армию. Семья стала совсем бедной, денег не хватало даже на еду, не то что на театр. Ханс подружился с расклейщиком афиш, он помогал ему в работе, а расклейщик за это дарил долговязому пареньку афиши новых спектаклей. А уж воображение мальчика по одному только названию позволяло ему придумать театральное действие. Правда, соседке он больше пьесы не читал. Зато лучшим его слушателем был кот Карл, имевший только один недостаток — он часто засыпал во время представления.

 

 

А чтобы поправки можно было прочесть, Андерсен аккуратно ставил на рукопись "заплатки" — вшивал в нее новый текст.

 

 

О самых серьезных вещах в сказке он умел рассказать простым и ясным языком. А. Ганзен, непревзойденный переводчик Андерсена с датского на русский, писал: "Воображение у него - совсем детское. Потому его картины так легки и доступны. Это волшебный фонарь поэзии. Все, чего бы он не коснулся, оживает перед его глазами. Дети любят играть разными обломками деревяшек, лоскутками материи, черепками, кусочками камней... У Андерсена то же самое: заборный кол, две грязные тряпки, заржавелая штопальная игла... Картины Андерсена так обаятельны, что часто производят впечатление волшебных сновидений. Не только окружающие его предметы - например, цветы, трава, но и даже стихии природы, чувства и отвлеченные понятия принимают живые образы, превращаются в людей..." (Цитируется по: Брокгауз и Ефрон. Биографии. Т. 1. Андерсен.)

Воображение у Андерсена было настолько сильным и необычным, что иногда его с недоумением называли колдуном и ясновидцем: посмотрев раза два на человека он мог многое рассказать о нем, будучи с ним совершенно незнаком. Многие читали эпизод из биографии сказочника (в переложении К.Г. Паустовского) о его ночном путешествии с тремя девушками, каждой из которых он предсказал судьбу. Самое странное то, что все его предсказания имели реальную почву и сбылись! Девушек этих он прежде никогда не видел. А они были потрясены встречей с Андерсеном и на всю жизнь сохранили о нем самые благоговейные воспоминания!

За столь божественный дар творения и воображения Андерсен заплатил немалую цену. Он умер в полном одиночестве на своей вилле Ролигхед 4 августа 1875 года, после долгой болезни, начавшейся еще в 1872 году. В литературоведческих источниках глухо упоминается о его несчастной любви к знаменитой датской певице и актрисе "ослепительной" Иени Линд. Когда начался этот красивый и поэтический роман - неизвестно. Закончился он разрывом. Андерсен посчитал, что его призвание важнее и сильнее семейных уз. А может быть, так посчитала Иени... никто не узнает теперь...

P.S. Еще при жизни довелось Андерсену увидеть свой собственный памятник и иллюминацию в Оденсе, предсказанную гадалкой в далеком 1819 году его матери. Он улыбался, глядя на себя, скульптурного. Маленький оловянный солдатик, подаренный бедным мальчиком и лепестки той розы, что протянула голубоглазая девчушка, когда он гулял по улице были ему дороже всех наград и памятников. И солдатик и лепестки бережно хранились в шкатулке. Он часто перебирал их пальцами, вдыхал увядший, тонкий аромат и вспоминал слова поэта Ингемана, сказанные ему еще в юности: "Вы обладаете драгоценной способностью находить и видеть жемчуг в любой сточной канаве! Смотрите, не утратьте этой способности. В этом Ваше предназначение, быть может".

Он не утратил. До конца. В ящике его письменного стола друзьями были найдены листки с текстом новой сказки, начатой за несколько дней до смерти и почти законченной. Перо его было столь же летучим и быстрым, как и фантазия!

29-30 марта 2001 г.

 

 

Даже старые советские лифты имеют многоуровневую защиту.
1) Балансирный механизм подвеса кабины. Обычно лифт подвешен на 3 канатах, и при растяжении любого из них механизм над кабиной перекашивается и приводит вдействие клиновые тормоза.
2) Элекромагнитный тормоз. Он постоянно включен, пока на него не подаётся ток. Так что при обесточивании лифт остановится. Стоит он наверху, на двигателе, перед редуктором, где даже руками(!) можно удержать лифт, взявшись за маховик. Кстати, нажав на тормоз и вращая маховик руками, можно подогнать лифт на этаж.
3) Центробежный тормоз. Ещё один канат идет от кабины вверх, к центробежному тормозу. При превышении скорости движения лифта, в этом тормозе отклоняются кулачки, и его клинит.
4) Весы под полом. Кажется, _nihao_ ошибся, связав их с клиновыми ловителями. Они подают сигнал на релейную (других не учил) схему управления. Причём, регулируются и на отсутствие веса, и на перегруз.
5) Пружинные амортизаторы в яме лифтовой шахты. После всего вышеперечисленного, им, пожалуй, остаётся только одно: держать кабину, пока электромеханик обслуживает её снизу.

Может, ещё что-то забыл. В училище в 1988 я пошёл с целью провести время до второй попытки поступления в ВУЗ и, не доучившись, свалил через полгода.

 

 

 

 

 

 

Аура человека  --  круче,  чем у  любого  животного.  Сильнее,

жестче.  Значительнее.  А  животные эти вещи определяют,  чувствуют, гораздо

лучше и тоньше человека. У  них с разумом плоховато, зато с интуицией все  в

порядке.  Сознания  нет,  зато подсознание  развито  хорошо. Это человек все

больше на разум полагается, а они-то только на чувства.  И  вот поэтому даже

безоружного человека самые опасные хищники предпочитают не трогать, обходить

стороной. И даже маленьких детей лучше не трогать.  Крутоватые существа,  ну

их на фиг.

     А иногда можно взять на воспитание -- по биокаркасу судя, хороший щенок

бесхозным  пропадает, сильный, живучий, могучим  волком может вырасти, такие

нам  нужны,  они  должны  жить. На паршивенького-то никто не польстится, тут

естественный отбор работает в полную силу.

     И у этого воспитанника волков -- куда  ж пошел излишек энергии мозга? А

вот на то, чтоб с невероятной ловкостью и скоростью скакать на четвереньках,

рвать зубами и переваривать сырое мясо, отстаивать свое  место в стае, спать

в холоде на голой земле. Ему это  куда труднее, чем  природному волку  с его

четырьмя лапами, клыками и шерстью. И  только  -- только! -- человек, будучи

физически настолько не приспособлен к волчьему  образу жизни, может  вопреки

своим физическим  недостаткам,  путем  развития больших,  чем  волк, усилий,

больших затрат энергии, может сравняться с ним в его волчьих занятиях.

     Если думаете, что это легко или просто -- попробуйте-ка сами.  Догоните

на  четвереньках зайца...  нет?.. ладно, овцу,  вцепитесь на бегу ей в горло

зубами, перегрызите, перекиньте на спину, держа зубами и без всякого участия

рук, уволоките  на четвереньках  же в лес, зубами же разорвите  и  начинайте

кушать, не забывая иногда рычать на  других волков, оберегая  свое  право  и

очередь жрать согласно месту в иерархии стаи.

     Это -- отклонения, столь же показательные, сколь редкие.

 

 

 

 

 

Впрочем, кто-кто, а я особенных иллюзий не питал с самого начала. Я вам сейчас расскажу, как такие издания делаются. В Москве (как и в любом крупном городе) есть некоторое количество интеллектуальных спекулянтов: слово "спекулянт" сейчас, кажется, отмыто от негативной модальности, и я, в общем, не хочу сказать ничего обидного. Эти интеллектуальные спекулянты либеральны только в одном отношении: они готовы с равной убедительностью доказывать взаимоисключающие вещи. То есть русский такой либерализм, домашний - от слова "либерализация цен".

Никаких особых талантов Господь этим людям не дал: они умеют писать забавные заметки с большим количеством цитат и на этом основании называют себя "блестящими стилистами". Понять, чего они хотят, решительно невозможно, пока путаешься в паутине их словес и боишься заглянуть в глаза; заглянувши, явственно увидишь цифру - и сразу поймешь, чего им, собственно, надо.

Эти люди кочуют от издания к изданию, от предвыборного штаба к штабу и всюду предлагают набор своих нехитрых умений, после чего очень быстро (за год-два) заваливают любое дело и отчаливают на поиски следующего медиа-магната, которому надо отмыть деньги, или пиарщика, которому надо вложить деньги босса в "грамотную пиар-компанию". Из "Русского телеграфа" эта публика плывет в предвыборный штаб Кириенко, от Кириенко устремляется к Грызлову, от Грызлова - в стильную телепрограмму... Короче, стилисты шумною толпой по Постсоветии кочуют, они сегодня под Москвой, а завтра в Питере ночуют.

Какая, знаете ли, потрясающая глубина анализа! (говорю это почти без иронии). Приятно, что мы дожили до времен таких, когда подобные вещи спокойно публикуются и вызывают не шквал обвинений в "фашизме и шовинизме", тайной краже моченых яблок или, скажем, в публичной некрозоопедофилии, а всенародное понимание и сочувствие. Одно обидно – и я, и мои друзья все это говорили на протяжении 1991-1999 гг., и получали за это по шапке, а также по самым разнообразным открытым частям тела, в результате же поимели с этого большой шиш. Наше дело, как видите, все же не пропало, и это радует.

 

 

 

Предпринята еще одна попытка цифрами и графиками объяснить загадки брэндинга. Для этого Young&Rubicam пришлось опросить 150 000 потребителей из тридцати стран мира. Выяснилось: людей больше не интересуют технологии. Их интересует смысл жизни.

 

 

Влюбляешься в того, о ком сочиняешь миф. Сплав из "интеллектуального" и "мужественного" образов. Секс и деньги важны, но и то, и другое - "дело наживное". Но без них миф никогда не станет явью.

 

 

 

 

"Общая теория занятости, процента и денег " ,

 

 

Кейнс и его последователи - научная школа кейнсианцев - пришли к выводу , что на нынешнем этапе развития рыночной экономики государство должно играть куда более активную роль . Эта роль заключается в поощрении развития экономики и спроса , с использованием денежных инструментов .

 

 

 

Польские миротворцы в Ираке жалуются на многочисленные психологические проблемы, вызванные стрессом из-за пребывания в зоне конфликта. Не помогает ни наличие комнат релаксации, ни присутствие в войсках психотерапевтов, ни даже возможность бесплатно звонить по телефону на родину. Количество солдат, испытывающих психологические срывы, непрерывно растет.(Би-би-си)

А теперь представьте себе, как выглядела бы заметка в "Правде" от какого-нибудь 1942 года.

Солдаты Красной Армии жалуются на многочисленные психологические проблемы, вызванные длительным пребыванием в окопах под Сталинградом и непрерывными бомбежками фашистской авиации. Несмотря на все усилия полковых психотерапевтов и батальонных комиссаров, количество красноармейцев, испытывающих психологические срывы, непрерывно растет. Командование 62-й армии возлагает последние надежды на прибытие в передовые части свежих заградотрядов.

 

Внимательно вглядись в траву -
Здесь сидел зеленый кузнечик, похожий на плод огурца.
Ай да лягушка.

* * *
Жили у старой женщины
Две рыбы фугу.
Одна белая, другая серая - две веселых рыбы.

 

 

 

 

Идея художественного театра, главная идея Станиславского, она сегодня уже почти в корне потеряна. Большинство больших репертуарных театров сегодня живут по каким-то иным законам внутренней антрепризы. Мне кажется, что отстоять сегодня в нашем сознании идею художественного театра, идею избранности нашего искусства, идею необходимости искусства театра не как шоуменства, не как поп-деятельности, а как части подлинной национальной, народной культуры, тогда, мне кажется, совсем по-другому мы должны ставить вопрос и перед самими собой, и по-другому оценивать свою работу. Тогда, может, легче будет отделить зерна от плевел и понять, какие театры нуждаются в максимальной поддержке, какие театры нуждаются в оздоровлении, какие театры нуждаются в освобождении от названия "театр". Это все сложно, но каким-то естественным или неестественным образом должно происходить.

Я напоминаю, что театр не может быть доходным предприятием. Эта идея, которая замаячила перед театром, и сначала деятели театра обрадовались приходу сравнительно, относительной рыночной экономики , она глубоко порочна. Серьезный театр никогда не был доходным. Он всегда был дорогим и дорого стоил тем, кто нуждался в этом театре, да. В большинстве случае исторически это были венценосные особы - императоры, князья. Чуть позже к ним прибавились крупные концерны. Скажем, мы играли в Корее в театре "Эл-Джи Корпорэйшн", но он существует абсолютно независимо от корпорации. Корпорация выделяет только одно - бюджет. Для того чтобы прийти на спектакль одному из директоров корпорации, нужно купить билет, иначе это будет считаться воздействием на художественную линию театра.

Театр всегда стоил дорого. Сегодня на театр тратят копейки, унизительные, если переходить к социальным вопросам, копейки. Таким образом, разъедается одна из главных составляющих общенациональной культуры. И мне кажется, мы не можем не ставить вопрос именно в такой плоскости. Дело не просто в письмах Путину или Касьянову (хотя, наверное, и в письмах), сколько в нашем общем самосознании и общей нашей корпоративной солидарности в отстаивании понимания того, что такое есть театр, который нам сегодня всем нужен и который сегодня действительно находится в кризисе и на пороге умирания.

 

 

 

Николай Щетнев (Архангельск), танцор, педагог, руководитель "Театра другого танца".

 – Николай, вопреки традиции, у себя в городе многое тебе приходилось делать в одиночку. Теперь у тебя есть единомышленники, коллектив……. Расскажи, пожалуйста, с чего для тебя это началось?

 –  В году, наверное, 1996 или 1997 ко мне в руки попал журнал "Танец", который издавался в Питере. Сначала он меня заинтересовал, как неплохое информационное пособие по "спортивным бальным танцам" (я в это время занимался серьезно только такими танцами), но позже в этом журнале стали появляться статьи о других танцевальных направлениях, а в частности, о "Другом Танце" - клубе и фестивале. Как раз эти статьи и были первым толчком и поворотом в моем танцевальном опыте. Потом – просмотр видеофильмов с модерновыми композициями Матц Ека, дальше современный танец и импровизация меня стали привлекать все больше и больше. В голове уже начали появляться танцевальные проекты и идеи, а т.к. я учился в колледже культуры на хореографическом отделении, думал, что осуществить их будет легко, но не тут-то было... Первая моя работа "Tabula Rasa" (15 минутный пластический спектакль) встретила гору непонимания, а дальше – и некоторое отчуждение, и это было видно на экзамене по композиции постановки танца, где я представил номер "Одинокий" (свободная пластика, импровизация).
Кроме непонимания и отчуждения нашлись люди, которых затронуло то, что я делаю и пытаюсь донести до других. Так, силами 4-х человек в сентябре 1998 года начались эксперименты с движением и танцем, ко всему этому я пытался пристегнуть и знания психологии. В итоге получились неплохие языческие и ритуальные танцы, мы окунулись в наше прошлое, кому-то стало страшно, кто-то ушел по другим причинам, а я чувствовал то, что я, где-то рядом с тем, к чему меня тянет (запах нового, неизведанного) - я добрался через  Интернет до двух слов "Контактная импровизация", которые меня очень заинтриговали. На Питерском сайте - www.dance.spb.ru  я нашел информацию о семинарах по контакту в Питере .

 

 

Subject:	Неужели россияне покорнее нигерийцев?
Security:	Public

Нигерийские прфосюзы приостановили на две недели общенациональную забастовку, которая на четыре дня практически парализовала города страны. Забастовка возобновится, если через две недели правительство не пересмотрит решение о повышении цен на бензин.

Нигерийское правительство медленно осознает суровую правду. Десятилетиями граждане страны привыкли к дешевому топливу как к данности. Несмотря на то, что Нигерия является одним из крупнейших экспортеров нефти в мире, в самой стране перерабатывается лишь малая толика сырья, которая не может удовлетвроить даже внутренние потребности, и бензин приходится ввозить. Это приводит к совершенно бессмысленному разбазариванию ресурсов.

Не удивительно, что обычные нигерийцы с трудом воспринимают резкое повышение цен на бензин, в частности потому, что им прекрасно изветсно, как правительства страны одно за другим растрачивали ее нефтяные богатства. Политика властей Нигерии обогатила лишь немногих, зато принесла трудности и бедность подавляющему большинству народа. Политическая оппозиция в парламенте Нигерии слаба, и массовые протесты против повышения цен на топливо стали для людей возможностью выскзать свое недовольство политикой правительства.

Экономика Нигерии практически целиком зиждется на поступлениях от продажи нефти, и возможность перебоев в ее добыче из-за забастовки явлется мощным оружием профсоюзов.

(Би-Би-Си)

ВЫРАЗИТЬ МНЕНИЕ

 

Два мальчика лет восьми, брюнет и блондин, висят на решетке возле подъезда, рядом - пара игрушек.

Брюнет: А у тебя настоящий цвет волос?
Блондин: Да. А что?
Брюнет (чуть хихикнув): Ничего. А Игорь мелирование себе сделал.

 

 

 

 

И по антрекотам завал

Sep. 7th, 2005 | 12:32 am
posted by: moscowtalk in overheardmsk

Паренёк лет 15 в белом халате: У меня по гуляшам - незачёт!

Где подслушано: возле кулинарного ПТУ.
Кем подслушано: shtepka

Безбилетница пытается проникнуть на Курский вокзал и перелезает через турникет.

Первый милиционер: Вы куда?
Безбилетница (кокетливо-неопределенно, указывая в сторону вокзала): Туда...
Второй милиционер: А можно мне с вами, девушка? А вы замужем?
Безбилетница (на ходу): Ага!
Третий милиционер: Да не ходи за ней. Нужно больно. Еще и мужа ее потом содержать.

Где подслушано: Курский вокзал, у турникетов.

 

Сентябрьский тёмный вечер. Орехово, возле подъезда стоит пацанская девятка - зад поднят, тюнингованная. Некоторые двери открыты, громко звучит музыка. Это Бетховен.

Чисто пацан: (хвастаясь девчонкам) А у меня ещё Моцарт есть!

Девчонки: Здорово, принесёшь?

... и денег не взяла

Sep. 1st, 2005 | 04:09 pm
posted by: banshi in overheardmsk

Девушка: Взвесьте мне, пожалуйста, килограмм винограда.
Продавщица овощного лотка: Не могу - у меня руки грязные, я обедаю.

Днем, возле Павелецкого вокзала.

про страшную мстю

Sep. 1st, 2005 | 09:41 pm
posted by: sabari in overheardmsk

Девушка (Д):... и тогда я его вычеркнула из френдов! Парень (п): Да ну? (Д): Нет, ну я могла бы написать эму какую-нибудь гадость в журнал, чтоб он все понял, но я подумала, что это будет самый страшный удар. Он этого не ждет! (П): Слушай, ну, может не надо так с ним? Вы ж столько встречались.. (Д): Нет, я хотела ударить его побольнее, это реально мое последнее решение...

 

На выходе из метро Арбатская

Хомячок

Sep. 1st, 2005 | 05:30 pm
posted by: arumik in overheardmsk

Давно жена в трамвае слышала. Парень с девушкой общается. Довольно игриво
Парень: Ты у нас сегодня кто: девочка или мальчик?
Девушка (сонно): Я у нас сегодня хомячок, спать буду.

простите за неформат.

 

"Что, прости?"

Sep. 2nd, 2005 | 03:40 pm
posted by: moscowtalk in overheardmsk

Беленькая девочка лет десяти (роясь в кармане): Ира, у тебя есть рубль?
Темненькая девочка лет десяти: Есть.
Долгая пауза.
Беленькая девочка: И...?

Не дай нам уйти, народ

Sep. 5th, 2005 | 01:18 am
posted by: moscowtalk in overheardmsk

Народ: Общий гул.
Старушки, Торгующие Букетиками: (Xрабро) Народ! Берите цветы! А то мы уйдем!



Где подслушано: Рабочий день, восемь утра, выход из подземного перехода на Юго-Западной.

 

 

 

 

 

 

 

 

Прежде всего, необходимо установить, что представляют собой в партизанской войне воюющие стороны.

На одной стороне - горстка угнетателей и их слуга в лице регулярной армии, хорошо вооруженной и дисциплинированной, которая к тому же во многих случаях может рассчитывать на иностранную помощь, а также небольшие бюрократические группы, находящиеся на службе у этой горстки угнетателей. На другой стороне - население той или иной страны либо района. Важно подчеркнуть, что партизанская борьба - это борьба масс, народная борьба; партизанский отряд как вооруженное ядро является боевым авангардом народа, его главная сила в том и состоит, что он опирается на население. О численном превосходстве противника не может быть речи даже и тогда, когда огневая мощь партизанского отряда ниже, чем у противостоящих ему регулярных войск. Поэтому необходимо прибегать к партизанской войне, когда имеется значительная группа мало-мальски вооруженных людей. Таким образом, партизаны должны располагать всемерной поддержкой местного населения. Таково непременное условие. Это будет понятно, если взять для примера шайку разбойников, орудующую в том или ином районе; такая шайка имеет как будто бы все признаки партизанского отряда: тут и монолитность, и уважение к атаману, и смелость, и знание местности, а зачастую даже правильное применение тактики. Не хватает ей только поддержки народа, и именно поэтому власти всегда сумеют выловить или уничтожить такую шайку

 

 

 

Женщина  испытывает  оргазм  далеко  не  всегда (не говоря уже об

условных   30%   фригидных   женщин).   Но   "зато"   сильный   оргазм

темпераментной  женщины  гораздо мощнее мужского, сильнее потрясает ее

чувства:  женщина  буквально  теряет  сознание,  не  может  сдерживать

непроизвольные стоны и крики и т. п.

     В принципе, на уровне ощущений, нервная система женщины реагирует

на  "желанный"  половой акт сильнее, чем мужская. На уровне первичном,

базовом,   уровне  прямых  ощущений,  для  женщины  акт  есть  большая

величина,  чем  для  мужчины.  Для  нее  это  большее событие, больший

поступок,  он  имеет  больший  вес, большую ценность. (Это отнюдь не в

большинстве  случаев, разумеется, это в том лучшем варианте, о котором

каждая  женщина  мечтает,  и который практически для каждой нормальной

женщины  возможен;  уже другое дело, что на практике это бывает далеко

не всегда - но как бы потенциально существует.)

     Так что уже вне зависимости от морали, социума и целесообразности

для  продолжения  рода, а на уровне самих ощущений (а уровень ощущений

прежде всего вылезает в подсознательный уровень!) половой акт есть для

женщины большее, чем для мужчины.

 

 

Мужчина   может   быть  привлекателен  своей  силой,  храбростью,

могуществом,  властью,  славой.  Богатство  также  привлекательно - не

только   тем,   что  сулит  возможность  разнообразных  удовольствий и

комфорта;  и  не  только тем, что одаренная богатством женщина ощущает

себя  избранной,  ценной, более значительной в жизни, чем другие; но и

тем,  что  богатство  -  во  многом  эквивалент  и  даже синоним силы,

мужества, власти, всемогущества.

     Любят  хозяина  и  переделывателя  жизни,  всемогущего повелителя

мира,  а  если  в  ци- вилизованном обществе он иногда приобретает вид

денежного  мешка - что ж, такова одна из особенностей цивилизации и ее

условностей.  Женщина может искренне любить неказистого богача - не за

богатство, любят ведь не за что-то, - а потому, что за этой "маской" -

истинный  повелитель мира. Суть важнее маски. Поэтому столько сказок о

любви к чудовищу, которое на самом деле - заколдованный принц: в любом

чудовище женщина может разглядеть заколдованного принца.

     Мужчина  переделывает  мир  посредством  себя  и  своей  страсти.

Женщина  переделывает  мир  посредством мужчины и той страсти, которую

она ему внушает.

 

 

 

 

 

Величие  Цезаря покруче будет - встал во главе полумира. В зените

своего  могущества,  будучи  человеком  уже весьма зрелым, мог, диктуя

государственные  распоряжения  на  несколько  секретарей одновременно,

прерваться  на  четверть часа и удалиться в одну из ниш, отделенных от

зала  занавеской.  Там  всегда  были  наготове  несколько  мальчиков и

девочек  на  случай  того,  чего  именно  захочется  императору в этот

момент.  Через четверть часа император возвращался удовлетворенный - и

продолжал  диктовать  с  того  самого места, на котором остановился. А

Цезарь,  нельзя  не заметить, заложил законодательные и исполнительные

основы  Римской Империи, с которыми она просуществовала еще пять веков

- именно этим он, "Отец отечества", был славен в римской истории, а не

своими военными победами, которых Рим имел без счета, было много побед

куда круче и важнее цезаревских.

     Очень  похоже,  что именно из подражания Цезарю устраивал сходным

образом свои сексуальные дела две тысячи лет спустя честолюбивейший из

смертных  -  Наполеон.  Блеск  его  славы  и  величия  обеспечивал ему

обожествленное   поклонение   толп  красавиц,  почитавших  за  счастье

близость  с императором на любых условиях. В походной палатке, пиша за

складным  столиком  очередной  приказ  или  декрет,  он мельком бросал

взгляд  на  впущенную  поклонницу  и  делал  пером  жест через плечо в

сторону койки: она могла раздеваться и ложиться. Наполеон дописывал до

точки,  вставал  и  "овладевал  ею,  лишь  опустив  лосины и не снимая

ботфортов".

     После  чего  вставал,  поправлял  одежду и возвращался к столику,

продолжая писать. Дама была свободна.

 

 

 

 

 

 

 

Вы  думаете,  привлекательная и очень темпераментная женщина

остановит  выбор  на  мужчине,  который  в постели обеспечит ей небо в

алмазах?  Если бы. Чаще она полюбит такого, с которым (о, у него масса

своих   достоинств,  конечно!)  она  все  больше  остается  сексуально

неудовлетворена. И у нее невроз. И она мастурбирует. И наставляет мужу

рога.  И  живет,  и  любит!! За душу, за деньги? Если бы. Как обычно -

неясно  за  что.  Либо она считает его красивым, либо лихим и храбрым,

либо  благородным  и  беззащитным,  нуждающимся  в опеке и ласке, либо

непризнанным  гением, с видимыми ей недостатками мирится, а видимых ей

достоинств не видно никому, кроме нее самой.

 

 

Полеты.  В  отрочестве  и  юности  обычны,  со  зрелостью  и  старением

проходят. Как просто вдруг во сне оказывается лететь, легко, естественно, да

как это здорово! Прапамять? С дерева предок падал? Ну-ну. Тогда почему ты не

падаешь,  а  так  здорово  летишь?  А  прапамять  --  с возрастом  отсыхает?

Невозможно: что глубже  впечатано -- то забывается в последнюю очередь. Отец

в  детстве подкидывал?  А кого-то и не  подкидывали; опять же,  почему это с

возрастом проходит?

     Летаешь  именно  в возрасте,  когда  нервная  система  всего  активнее.

Потребность в ощущениях больше, острее. Ощущение ищет форму действия, во сне

--  воображаемого. Это сродни искушению  шагнуть с высоты. Мы  имеем вариант

максимального  действия  как  образного ряда  максимального  ощущения:  таки

шагнуть  в  воздух,   преодолеть  гравитацию,   совершить  аж   невозможное,

принципиально небывалое. И тебе этого хочется, это нравится.

 

 

 

Люди  из  опыта  всегда  знали, что от представителей двух разных

народов  рождаются  хорошие дети - которые в среднем превосходят детей

одного  народа.  Всегда  были  разговоры  о  красоте,  или  силе,  или

здоровье,  или  таланте  "полукровок".  Вот как-то получается, чт о от

двух  родителей  такой  ребенок  наследует в общем скорее лучшие черты

каждого,  чем  худшие.  И более того: от двух хилых, но разных кровей,

разных национальностей, родителей - рождаются дети, явно превосходящие

обоих,  -  и  откуда что берется, понимаешь. Э то правило селекционеры

тоже давно знают.

     Шо  мы  имеем  в  таком  браке  смуглого темпераментного азиата с

альбиносистой флегматичной скандинавкой? Здоровенную разницу мы имеем.

А что такое здоровенная разница? Это разность потенциалов, это энергия

-   энергия   содержится  в  самом  совмещении  различных  ча  стей, в

потенциальной  возможности  произвести работу по стиранию этой разницы

между  двумя  частями,  по  приведению двуполярной системы в состояние

однородности.  Здоровенный энергетический заряд мы имеем, когда падают

в  койку  две  очень  разные  особи.  (Сейчас  мы имеем в виду разницу

национально-расовую,  а не половую, хотя и половая разница стреляет по

тому же принципу, но об этом в другом месте.)

     "Противоположности сходятся", - давно сказал народ, не вдаваясь в

анализ  этого  явления.  Так  стремятся  друг  к другу разнозаряженные

полюса!  Каждый стремится обрести в другом то, чего нет у него самого,

и  реализацией  этого природного стремления двоих к еди нству является

ребенок.

     И  в этом ребенке больше энергии, чем было в каждом из родителей.

Ибо  энергия  разнородной  пары  выше, чем однородной. Только и всего.

Энергия эта и являет себя через ум, талант, красоту и пр.

     Потому  всегда  и  знали,  что  хороши  бастарды,  дети  любви, -

ломались  перегородки,  сильнее  стремились друг к другу разные, не из

одной корзинки, люди.

 

 

 

Вот  две  дамы  на пляжу. Одна в купальных мини-трусиках топлесс:

меж  ягодиц  у  нее  ленточка,  на лобке у нее треугольник уже ладони,

мужики  на  нее  глаза  пялят вожделеюще, но - приличия соблюдены: так

ходить  на  пляже  сейчас принято. Кое-где. В Европе. А вторая  дама в

прекрасном   кружевном  белье,  и  панталоны  у  нее  с  оборочками, и

бюстгальтер с цветочками, и прелести ее прикрыты гораздо основательнее

при  этом,  чем  у  первой.  Но  выглядит  она,  по  всеобщему мнению,

неприлично,  неподобающе. В таком белье перед любовником  раздеваются,

а  не  на  пляж ходят. Первая обнаженная, а вторая - раздетая, разницу

улавливаете? Назначение иное, ассоциации возникают немного разные.

     А  пусть-ка они обе на дипломатическом приеме снимут только юбки,

а  все  остальное  останется  - оживления-то сколько будет! Потому что

нарушение  условностей  вызывает  сильную эмоциональную реакцию прочих

граждан,  эти  условности  соблюдающих.  Это  нарушение  уже  - вызов,

вольность, шокинг, хамство, неприличие, оскорбление.

 

 

    Когда  летчик  сажает  неисправный лайнер с сотней пассажиров, со

смыслом  жизни  у него все в порядке. Ворочая штурвалом, он об этом не

думает,  не до того, цель проста и неогибаема, пот рукой и все чувства

на  пределе, - потом, когда сядет, выпьет, успокоится , время пройдет,

в  любой  момент  своей  неладной  и  заковыристой жизни он может себе

сказать: есть в моей жизни смысл, да для того я, видимо, и был создан,

чтоб в черной ситуации спасти жизнь сотни человек.  - в ФИЛЬМ !!

 

Британские  аристократы  знали,  что делали, когда веками дети из

лучших  и  богатейших семей воспитывались в закрытых школах с суровыми

порядками:  жесткая жизнь, большие нагрузки. Оттуда и выходили ребята,

веками державшие в ежовых рукавицах великую империю, и рефлексии их не

мучили.

     Ибо, как сказано в Библии, кто потакает младенцу - тот губит его.

     Свобода,  сытость,  достоинство  личности и культ индивидуального

успеха,  браво  взращенные Америкой, дали в качестве побочного эффекта

отсутствие   смысла   жизни   со  всеми  прелестями  типа  наркомании.

Оставшаяся  без обязательных нагрузок молодежь сбивается в банды,  или

орет  на  футболе,  или ширяется, или в лучшем случае вступает в "Грин

пис"  и  ратует  за  вегетарианство. Ищет себе такую жизнь, чтобы были

нагрузки, трудности, переживания.

 

 

Отношение  массы  к вождю - сродни отношению детей к отцу. Любить

просто  хорошего,  доброго  и  заботливого  - для этого надо подрасти,

понять, созреть чувствами. А так - как узнают дети, что отец сильный и

грозный  (значит,  всегда оборонит от врагов, не даст  пропасть), если

на себе не чуют иногда его страшного гнева?

     Того  хозяина  больше любит выросший щенок, который его не только

любил  и заботой окружал, но и наказывал больно и страшно. Это факт, а

не  метафора,  психологи-кинологи  знают.  Напряжение  чувств, сильные

ощущения,   вектор   которых  суммируется  в  сторону  любви;  как  не

любить-то,  свой  все  же,  родной,  кормилец,  член  семьи,  вожак, -

складывается модель психологического приятия.

     Что  происходило  везде  и  всегда,  где  умный  вроде  и сильный

правитель  отпускал  вожжи  и  начинал по-доброму заботиться о народе,

ослабляя наказания? Презирали, бунтовали, не любили, сковыривали. Хоть

Борис  Годунов,  открывший  амбары  народу  и  прекративший  безбожные

казни,  хоть  шахиншах  Реза  Пехлеви, смягчивший средневековые законы

шариата,  открывший  бесплатные  школы  для всех, повысивший жизненный

уровень  затурканных  подданных  -  вон  кровопийцу!  даешь аятоллу! -

война, паранджа, строем, нищие.

     Любовь  - чувство сильное. Правителя любить не за что, он не отец

родной  и  не  жена. Управляй себе, а работаю-то я сам и кормлю семью.

Надо  вызвать  сильное  чувство! А сильное - это страх, это вызвать во

власти  вождя.  Вот  страх,  если  оказывается, что лично тебе бояться

вроде  -  вроде!  -  нечего,  и впредь только веди себя хорошо, - этот

страх  и  переходит в чувство с другим знаком, положительным, но такое

же  значительное по абсолютной величине - в любовь. А складывается эта

любовь,   на   самом   деле,  из  благодарности,  умиления,  трепета и

причастности  к  величию.  (См.  "Любовь".)  Любви  не  существует без

возможности   страдания!   Возможность  страдания  -  вот  необходимая

составляющая любви к тирану. Вот какая штука, ребята.

 

Аморальный  человек  успешно  может  соблюдать-соблюдать

мораль  во  всем,  завоюет  всеобщую  симпатию и доверие - а потом как

забабахнет  аферу  -  всех  подставит,  а сам скроется с миллионами. И

рассуждать  при  этом может так: "Да зачем же мне иначе вообще мораль,

если с нее не получить никакой выгоды?.."

 

 

Это  весьма близко к известному анекдоту о том, как Бог предложил

мужику  исполнить любое желание и дать что угодно, но его соседу то же

самое  будет  дано  вдвое. Дом - два дома, табун лошадей - два табуна,

кубышка  с  золотом  -  две кубышки. Мужик долго пучился  и озадаченно

скрежетал  зубами,  пока в озарении не попросил: "А забери у меня один

глаз!"

     Чтобы никакому адьету не пришло сейчас в голову противопоставлять

загадочную  и  раздолбайскую "русскую душу" трудолюбивой и педантичной

"немецкой  душе", уравновесим этот анекдот (кстати, интернациональный)

вполне  немецкой  сентенцией:  "Самая чистая и  бескорыстная радость -

это  смотреть,  как  горит  дом  соседа".  Нет,  и  тушить  помогут, и

покормят, а все равно приятно.

     Трафарет  римлянина  -  суров,  прям,  непреклонен, гордится выше

всего величием Рима и ради него готов на бой и смерть, твердо глядя ей

в  глаза.  А  без  трафарета - Помпеи завидовал полководческим успехам

блистательного  Лукулла  и  вдумчиво и последовательно  отобрал у него

все  плоды  азиатских  побед,  фактически присвоив чужой триумф. После

чего  оскорбленный  до сокровенной глубины души Лукулл плюнул на благо

государства  и  ударился  в  ту  баснословную  роскошь  частной жизни,

которая и стала легендарной.

 

Сильный  человек,  стремясь  к своему и утверждая свое, неизбежно

проявляет   жестокость   в  конфликтах  с  окружающими.  Преодоление и

подавление сопротивления. Если ты ему не мешаешь, не встаешь на пути -

живи  спокойно.  Простейший  пример - набить морду сопернику , чтоб не

подходил  к твоей девушке. Любой карьерист жесток с конкурентами, если

они  опасны.  Именно поэтому без жестокости невозможен государь - чтоб

энергичные претенденты не удавили и вообще не мешали делать то, что он

полагает нужным. Действию приходится подавлять противодействие.

     Сильному может не нравиться жестокость. Но если он не способен на

жестокие  поступки  -  он  тем  самым перестает быть сильным: его сила

встречает  преграды,  непреодолимые  иначе. Дело не сделано: упорные и

несогласные  с  ним  люди  продвигают  свою  точку зрения. Чем  выше к

солнцу,  тем  меньше  места  на  вершине.  Ученые,  артисты,  военные,

политики  -  везде  борьба,  грызня,  конкуренция, и везде нужно уметь

перекусить соперника.

     Если   же   человеку   нравится   борьба,  нравится  перекусывать

соперников - жизнь такая ему легче и приятнее, чем гуманисту, и наверх

он  идет  быстрее  и  вернее.  Вот  товарищ  Сталин  любил  уничтожать

конкурентов  -  и  вполне преуспел в своем деле. Это он-то,  жестокий,

был  слаб  - от рысьего взгляда которого боевые маршалы чуть в обморок

не падали?!

     А  может  быть  сильный  человек,  который никак не знает, к чему

прицепить, куда устремить свою силу: то он боксом занимается, то водку

пьет,  то  прожекты строит. И самоутверждается он, как злой подросток:

избирая  себе  жертву  из  окружающих  и портя ей жизнь. Ах, ты умный,

богатый,  известный, благополучный? А я высмею тебя при всех, наставлю

тебе  рога, оскорблю, и ничего ты со мной не сделаешь - я значительнее

тебя.  Самоутверждение  через жестокость. Таков толстовский Долохов из

"Войны и мира" - сильный, храбрый и жестокий человек. Э?

 

Вот  женщины  менее склонны убивать животных, чем мужчины. Охотой

как  хобби  увлекались  всегда мало. Но давно подмечено: втянувшаяся в

охоту  женщина  становится  очень  жестоким  охотником.  Прям  как тот

кенарь.  Почему?  А  -  коли  полетели сорванные сдерживающие центры и

нервная  система  вкусила  силу  ощущений  от убийства живых существ -

началась  своего  рода  наркомания: мозг хочет, требует этих ощущений!

Так,  в  общем, развивается садизм, зерно которого есть в каждом. Да и

на  зонах  бабы  между  собой  еще более жестоки, чем мужики, - тот же

механизм.

 

 

 

 

 

"Я вспоминаю одну давнюю историю из моего детства, когда я учился в первом или втором классе (не помню), ничего не знал о Боге и, как каждый советский школьник, считал себя атеистом. И вот в один день (как я теперь знаю, 14 октября) наша учительница, Анна Ивановна, начала очередной урок со следующих примерно слов: "Дети, сегодня православные отмечают праздник Покров. Праздник этот отмечается, потому что в этот день первый снег якобы покрывает землю (!? - А. Д.). На самом же деле, как вы видите, все это - глупости. Посмотрите в окно, как ярко светит октябрьское солнышко, как ласково оно пригревает землю, и вы видите, как далеко в этом году до первого снега. Все это опровергает глупые суеверия наших предков и означает, что никакого Бога нет".

Мы посмотрели в окно - стояла теплая и ясная осенняя погода, на голубом небе не было видно ни облачка - и аргумент нашей строгой пожилой учительницы показался нам чрезвычайно убедительным. Первый урок пошел своим чередом.

Но представьте себе, что в ходе урока небо вдруг потемнело, подул сильный холодный ветер, солнце исчезло за серыми облаками, и внезапно повалил густой-густой снег! На учительнице лица не было, она выдавила кривую усмешку и сказала: "Что же, всякие бывают совпадения", а я впервые подумал... Нет, не помню, что я тогда подумал. Помню только чувство изумления, которое я испытал, глядя на густой, мохнатый, валящий плотной стеной снег. Собственно и вспомнил я об этом эпизоде много лет спустя, когда стал церковным православным христианином и давным-давно знал, что на самом деле праздник Покрова Божией Матери ни к каком снегу отношения не имеет..."

 

Сегодняшнее правительство гондураса (собственно как и правительство любого другого времени) малообразованная и тупорылая урла. И понятно, что любому урелу приятно очкарика притиснуть. Это мы ещё в школе проходили. А пиздют очкариков как правило за то, что слово кинь-эстетика не так как все понимают. Это банальности. Только так оно всегда было и всегда будет, а про господ и слуг, так это туфта. Просто регрессивных людей всегда больше, чем прогрессивных, причём на много порядков, и организованы они лучьше, потому как быдло к разброду не склонно. Про оружие, это уже херня неприятная и опасная. Очередная переделка общества закончится ОКОНЧАТЕЛЬНЫМ истреблением культурной элиты, и такой социальной мутацией, которая сделает из гондураса колонию албании.

 

Помню,  когда я

приехал, я  получил письмо от замечательного польского поэта Чеслава Милоша,

в  котором он мне писал  (речь  шла о переводах, которые я должен был делать

для  него в  ту пору  -- это  было буквально  через две  недели после  моего

водворения в Соединенных Штатах):  я  понимаю, Бродский, что  вы  опасаетесь

того,  что  потеряете  свой  язык, что  вы  не  сможете  работать  столь  же

эффективно,  как это было прежде. Если  это  произойдет -- в этом  не  будет

ничего  ужасного.   Я  сталкивался  с   такими  случаями,  это  происходило.

Действительно,  есть  определенный склад человека,  склад характера, который

позволяет  ему  работать  только  в его  естественной среде, то есть,  когда

"стены помогают" и т.д. Что ж, он писал, если  это  произойдет -- это только

укажет вашу истинную  цену.  То  есть,  чего  вы стоите. Это  просто как  бы

определит  ваш тип. Это была довольно  жутковатая  фраза  и, прочитав это, я

положил себе, что  постараюсь как-нибудь  этой  перспективы  уклониться.  До

известной степени мне  это удалось, но и по сей день я  не  особенно уверен,

что я обошелся без потерь...

 

 

 

Почти  каждое лето с 1988 по 1994 год Иосиф Бродский проводил несколько

недель в  Швеции, и многие из его произведений -- поэтических, прозаических,

драматических  --  были написаны  здесь.  Так,  например,  книга  о  Венеции

("Набережная  неизлечимых") была  частично написана в Стокгольме, в  угловом

номере гостиницы "Рейзен" с  белым  трехмачтовым "af Chapman"  ("аф Чапман")

перед глазами:  "Как только выходишь из отеля,  с тобой, выпрыгнув  из воды,

здоровается семга".

     Комната в "Рейзен" была  обычным, довольно большим гостиничным номером.

Не слишком большим, но на грани того, что выносил Бродский. Тем не менее ему

удавалось здесь  работать: возможно, давящий излишек площади компенсировался

видом на  самую  ему дорогую  стихию -- воду,  эту форму  сконденсированного

времени.

     Размер комнат, их планировка постоянно занимали Бродского, поскольку он

постоянно  нуждался  во  временном  помещении  для  работы.  Каждое   летнее

полугодие он  проводил в Европе, спасаясь от  нью-йоркской жары, смертельной

для  сердечника. Те его  друзья,  которые  год  за годом  старались, по мере

возможности,  обеспечить  поэту необходимый  ему  рабочий  покой в  Лондоне,

Париже, Риме или  Стокгольме,  знают, как  это было  нелегко. Даже  те,  кто

считал,  что   кое-что  знает  о  его  вкусах,  не  могли  предугадать,  как

отреагирует поэт на предложенный  метраж. Вода, вид из окна, свинцовые волны

--  в теории сходились, но он отказывался или не мог  решиться,  и ничего не

получалось.

     Несколько раз Бродский подолгу,  то есть пока денег  хватало --  обычно

пару недель, жил  на борту  корабля-гостиницы "Мэларгроттнинген". Каюта была

крошечная, едва  повернуться, но хлюпающая близость воды с лихвой восполняла

недостаток площади.

     Два лета подряд он жил  в  двух разных квартирах на  площади Карлплан в

Стокгольме. В одной  из них он  выбрал комнату  для  прислуги, хотя уехавшие

хозяева  предложили ему парадные комнаты.  Там было удобней, и к тому же шел

чемпионат мира по  футболу, а телевизор  стоял именно в той части  квартиры.

Другая квартира была однокомнатной,  и все  грозило закончиться  катастрофой

уже на пороге: аскетически  белые стены были увешаны того рода "современным"

искусством,  которое  Бродский  не выносил:  эта  "дрянь  двадцатого  века",

единственная   функция   которой   --   "показать,   какими  самодовольными,

ничтожными, неблагородными,  одномерными существами  мы стали".  Несмотря на

это, он оставался там  месяц  с лишним и, в  числе  прочего,  написал  пьесу

"Демократия!". Он пробыл так  долго частично потому, что интерьер в конечном

итоге его  заинтересовал: в этой смеси  психбольницы  с  музеем современного

искусства он  видел объяснение тихому скандинавскому помешательству, как оно

выражается, например, в  фильмах  Ингмара Бергмана. Но в этом  проявлялась и

важная  черта  характера  самого  Бродского:   он   постепенно  обживал  все

помещения,  где  жил,  и  отъезд  всегда  был  мукой,  особенно  если хорошо

работалось. В любом случае  причиной тому было  не отсутствие альтернатив --

гостиничные номера всегда имелись -- и не деликатность: сбежавшему из дворца

директора  "фиата"   Агнелли  в  Милане  не  составило  бы   труда  оставить

однокомнатную квартиру в Стокгольме.

     Одно лето  он провел  на даче у северного берега озера Веттерн; но чаще

всего  бывал в Стокгольме  и  в стокгольмских шхерах;  та же природа,  те же

волны  и те же облака, посетившие перед  тем его родные края,  или наоборот:

такая же -- хотя и  более сладкая -- селедка и такие же сосудорасширяющие --

хотя  и  более  горькие  --   капли¹.   На   даче   на   острове   ТорЈ,   с

головокружительным  видом на  острый,  как лезвие, горизонт, в августе  1989

года   было   написано   стихотворение   "Доклад  для   симпозиума"  с   его

эстетически-географическим кредо:

 

        Но, отделившись от тела, глаз

        скорей всего предпочитает поселиться где-нибудь

        в Италии, Голландии или в Швеции.

с  тридцати  двух  лет  он  был  кочевником  --  вергилиевским  героем,

осужденным никогда не возвращаться назад.

 

 

 

 

- Любил он ее, понял? Со школы еше. А она хвостом крутила.

     Ну, он - вопрос ребром. И свалил на Камчатку.

- Любил он ее, понял? Со школы еше. А она хвостом крутила.

     Ну, он - вопрос ребром. И свалил на Камчатку.

     Из резерва его на наш СРТ опредедили.

     В район пока шли, болтало нормально.  Он,  салага,  зеленым  листом

прилипнет  к  койке  или наверху травит, глотает брызги. Но треску стали

брать - оклемался, ничего; держится.

     Пахарь оказался, свой парень. К концу рейса ребята уважали его.

     Пришли мы с планом тогда; загудели. Как-то он  и  выложил  жизнь-то

свою. Мы, значит: да пошли ты ее, шкуру, отрежь и забудь, ты же мореман,

понял? Конечно, сочувствуем сами тоже.

     Я  сразу снова в рейс, деньжат подкопить, у стариков в Брянске пять

лет не был. Он со мной: чего на берегу; и верно...

     Неудачно  сходили,  тайфун  нас  захватил.  Течь  открылась, аврал,

шлюпку одну сорвало. А его смыло, когда крепил. Море, бывает, что ж...

     ...Родственников официально извещают, как положено. А я швабре этой

написать решил: адрес в записной книжке нашел. И написал,  не  так  чтоб

нецензурно, но, однако, все, что есть.

     С полмесяца после лежу раз по утрянке  в  общаге,  башка  муторная,

скука.  Стук в дверь - входит девушка. Красивая!.. по сердцу бьет... Вы,

говорит, такой-то? И слезы сразу. На пол опустилась  и  рыдает  так,  не

остановить девчонку. Дела...

     До меня - доходит. Такая я  сякая,  говорит,  из-за  меня  он  сюда

поехал, один он меня любил, и прочее... И теперь я всю жизнь с ним буду,

замуж не выйду никогда, сюда институт кончу - работать  приеду,  где  он

погиб, и... Эх, переживания бабские, обеты!.. Молодая, - пройдет.

     Так - вот  тебе...  Она  третий  год  у  нас  в  Петропавловске,  в

областной  больнице  работает. И не замужем. Мужики льнут - на дистанции

держит. Что? Точно; я знаю...

     Люблю я ее, понял?

 

 

Все: политический менеджмент, современные средства управления, четкий политический анализ, сдержанность в эмоциях и оценках, современная техника, средства связи и коммуникации, работа с финансами, новейшие предвыборные технологии - все это должно быть изучено и применено, но с обратным знаком. Плюс к этому необходимо виртуозно овладеть работой с тектом и информацией, т.к. один из наиболее важных и доступных средств в революционной борьбе это "информационный заговор".

 

 

ОПРЕДЕЛЕНИЯ.
КОНТАКТНАЯ ИМПРОВИЗАЦИЯ - вид, форма движения, импровизационная по природе, вовлекающая два тела в соприкосновение. Побуждающие импульсы, инерция и вес тел, передаются через точку физического контакта, которая постоянно вращается вокруг тел танцоров... Танцующие тела качаются, отскакивают, крутятся, перекатываются и перелетают друг через друга, вращаясь относительно общего центра.

КОНТАКТНАЯ ИМПРОВИЗАЦИЯ - попытка понимания.

Danny Lepkoff

КОНТАКТНАЯ ИМПРОВИЗАЦИЯ - это путь, способ быть вместе и взаимодействовать на чисто физическом уровне. Важнейшей заботой при этом является стимулирование здорового взаимодействия.
В танце одна обязанность должна быть исполнена непременно - постоянное усилие концентрации на физических, телесных ощущениях момента изменения веса, равновесия и неподвижности. Это не процесс идентификации при помощи мысли что это за телесные ощущения, вам не нужно знать "какие физические ощущения вы испытываете", вы должны знать только как постоянно держать фокус на своих ощущениях. Сила и частота этого усилия концентрации становятся стимулом здорового взаимодействия с другим человеком в танце.
Простота формы контактной импровизации - это дар. Это ценно тем, что это - Путь для тебя и меня танцевать вместе. Подружиться, помогать силам инерции и гравитации - значит танцевать с чувством юмора и неизменным смирением, принятием действительности как она есть - значит обнаружить, открыть истинное "Я", истинное существование, раскрывая природу истинного общения.
Сущность такого танца есть концентрация и внимание, только это должно вести танцора, только через это постоянное усилие мы можем продолжать танцевать.

Danny Lepkoff

КОНТАКТНАЯ ИМПРОВИЗАЦИЯ - форма движения в дуэте. Два человека двигаются вместе, в соприкосновении, поддерживая спонтанный телесный, физический диалог через кинестетические чувственные сигналы распределения веса и инерции. Тело, по мере осознавания ощущений инерции, веса и баланса учится расслабляться, освобождаться от излишка мышечного напряжения и отказываться от некоторого количества намерений и волевых установок дли того чтобы не противоречить естественному ходу вещей, находиться "в потоке", использовать то, что под рукой. Такие навыки как падение, перекатывание и нахождение вверх ногами исследуются телом и ведут его к осознаванию своих естественных двигательных возможностей. Несложные и ясные дуэтные упражнения позволяют парам исследовать и фокусировать внимание на специфических отношениях, с которыми приходится иметь дело в свободной импровизации - поддерживать и принимать вес другого тела, отдавать ему свой вес, прыгать на него, лежать и кататься по нему. Однажды эти простые упражнения и ощущения вводятся в сферу органического движения тела, становятся легко доступными ему, при этом возникает возможность выражения огромной сущностной энергии самого тела. Становится очень важным развивать ловкость, чувства баланса, чтобы они могли работать в динамике, при физической дезориентации и гарантировать безопасность, полагаясь при этом на один только инстинкт выживания.
Вся эта работа приводит к свободному танцу в дуэте: эксперимент, свободное исследование наедине с партнером возможностей движения, возможность поиграть, возможность совместного творчества, возможность просто быть и говорить через свое тело.
Контактная импровизация существенно проясняет понимание органического движения тела. Органическое движение - манифест действия непосредственно в деятельности рассмотрения, анализирования физических сил окружающей среды, внешних условий, серьезности существования важного влияния, движения, в котором тело и чувства заняты, вовлечены в усилие по самосохранению, выживанию. Спорт и игры развивают возможности органического движения к пику. "Контакт" называют арт-спортом. Контактная импровизация с убеждением доказывает, что сфера органического движения тела не имеет ограничения и богата возможностями для выражения всего себя, всего существа.

Danny Lepkoff

НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ КОНТАКТНОЙ ИПРОВИЗАЦИИ.

1.      Движение следует за смещением точки контакта между телами партнеров. Преобладает движение при соприкосновении двух тел, поиск взаимных пространственных траекторий при взаимодействии с весом тела. Танец направляется ощущениями партнеров, их намерением сохранить или не сохранять физический контакт и продолжать поиск взаимной опоры.

2.      Чувствовать кожей. Почти постоянный физический контакт между партнерами направлен на использование всех поверхностей тела для поддержки собственного веса и веса партнера..

3.      Перетекание. Внимание направлено на сегментацию тела и движение одновременно в нескольких направлениях. Последовательное включение частей тела в сочетании с их посылом в в нескольких различных направлениях. Постоянное смещение веса на соседние сегменты расширяет возможности импровизации и смягчает падения и перекаты. Сегментация тела и множественность направлений создает эффект суставчатости движения. В отличие от традиционных модерн - техник, где так же используются подобные приемы, но акцент делается на одном направлении или простой противофазе, в контактной импровизации часто используется свободный поток инерции вне жесткого контроля.

4.      Ощущение движения изнутри. Ориентация и внимание на внутреннем пространстве тела. Вторичное внимание на форме тела в пространстве. Контактные импровизаторы большую часть времени проводят, концентрируя внимание внутри тела с целью восприятия тончайших изменений веса и обеспечения безопасности себя и партнера. Мастера, для которых восприятие гравитации стало частью их натуры могут чаще, чем начинающие сознательно проецировать свое тело в пространство. В то же время, даже в соло импровизации "контактер" часто сохраняет внутренний центр внимания и поглощенность движением.

5.      Использование сферического пространства.(360 градусов)
Трехмерные траектории в пространстве, спиральные, искривленные округлые линии тела. Эти траектории тесно связаны с физическими задачами поднятия веса и падений с минимальным усилием. Подъем по дуге требует меньше мышечных усилий, а падение по дуге уменьшает удар.

6.      Следование за инерцией, весом и потоком движения.
Свободный, набирающий силу поток движения в сочетании с попеременным активным и пассивным использованием веса. Контактные импровизаторы часто делают ударения на непрерывности движения, когда заранее не известно куда оно может привести их. Они могут активно тянуть, толкать или поднимать следуя порыву энергии или пассивно позволять инерции увлекать их.

7.      Подразумеваемое присутствие зрителей. Сознательная неформальность презентации, в форме практики или джема. Приближенность к аудитории, сидящей обычно в кругу без формально обозначенной сцены. Особенно в ранние годы танец контактной импровизации уже происходил, когда зрители только входили в зал, так что начало представления было неопределенным. Перформанс напоминает контактный джем, здесь отсутствует специальный сценический свет, декорации, мизансцены, отсутствие сценической одежды.

8.      Танцор - это обычный человек. Принятие поведенческого или естественного положения вещей, танцоры, как правило избегают движений, четко идентифицируемых с традиционными техниками танца и не делают различий между повседневными движениями и танцевальными. Они поправляют одежду, смеются. Кашляют, причесываются, если это необходимо прямо на сцене, они как правило не смотрят на зрителей.

9.      Позволить танцу случиться. Хореографические структуры организованные в последовательность дуэтов, иногда трио или больших групп, и почти непрерывное физическое взаимодействие танцоров. Такие элементы хореографии, как организация пространства, выбор темы движения, использование драматических жестов очень редко используются намеренно. Но хореографические формы возникают все же из динамики смены участников и неизбежно возникающих настроений и состояний в процессе импровизации.

10.  Каждый должен быть одинаково важен. Отсутствие внешних знаков различия между танцорами ,таких как порядок выхода, продолжительность танца, костюм. Качество движения в контактной импровизации усиливает этот эффект.

 

 

 

если посмотреть, как развивается художественный рынок, как развивается система покупок, как развивается система оценки в современной художественной системе... Еще в XVIII - XIX веке, например, коллекционер покупал то, что ему нравится, исходя из своего вкуса. Входя в замок или дворец, можно было опознать вкус его хозяина или по меньшей мере вкус класса, социального слоя, вкус времени. Сейчас это невозможно. Современный коллекционер, покупая произведение искусства, руководствуется не своим вкусом. Он покупает, руководствуясь тем, какой статус эти произведения искусства уже имеют сейчас или в первую очередь будут иметь в будущем. По той простой причине, что современный коллекционер покупает произведение искусства для того, чтобы спастись от налога на наследство, и вообще от налога. И он, естественно, вкладывает деньги в то, что сохранит его состояние, что сохранит его положение, что сохранит его имя (если, например, он подарит свою коллекцию музею). То есть он может удовлетворить свое честолюбие и прочие низменные мотивы, только отказываясь от собственного вкуса и полностью ориентируясь - на что? На имманентную динамику самого художественного процесса. То есть он должен в каком-то смысле предвидеть этот художественный процесс так же, как мы предвидим погоду, так же, как мы предвидим движение акций на бирже, так же, как мы оцениваем какие-то процессы, которые происходят помимо нашего влияния, помимо нашего решения, которые мы можем прогнозировать и относительно которых можем иметь какой-то успех или неудачу, но которые в любом случае как таковые не зависят от нашего решения.

 

Что  же  делает  человек, который твердо знает, чего он хочет - в

данной  ситуации  твердо  знает, куда и как хочет ехать? Он шастает по

окрестностям  в  поисках  такого поля с конями, а потом лавирует, чтоб

оказаться  на  пути  того,  который  скачет куда надо. Такого человека

называют везучим.

     А  если  шастает,  шастает, а все нет ему коня? А суетись меньше,

смотри  зорче.  Научись  кидать аркан, или управлять конем, или укради

велосипед,  или  иди пешком, или найди все хорошее там, куда конь тебя

принесет.

     Случай - это, в конце концов, сделать из кислого лимона лимонад.

 

Энергия  человека  ищет  выхода  и распирает во все стороны

сферу,  в  которой заключена. И вдруг - хлоп! - птичка снаружи дырочку

наклюнула.  Ура  -  прем  в эту дырочку, повезло, счастливый случай. А

другому  эти  птички  всю  сферу обдолбали, но энергии мало, давит она

слабо, и он в лучшем случае вздыхает: "Да, если б была энергия, если б

я хотел делать то или это, то сколько дырочек для меня наклевано... да

неохота  мне  это". А третьему вообще невдомек, что эти наклевки можно

использовать,  он  уже и так привык, внутри сферы. Он думает, что если

другому  "повезло" - так ему и дырку киркой проломали, и энергию в нее

выпускать  помогли;  ему  невдомек, что там давление большое, а у него

хилое, и жалуется он поэтому на свою "невезучесть".

 

 

Единственное,

чего  бедолаге  не  хватало - умения дожимать ситуацию, верить в себя,

переть  вперед  безрассудно,  тем  более  что  все  складывалось в его

пользу.

 

 

 

Пока не дойдут до вершины - они раздражают людей своей наглостью,

безапелляционностью,    самоуверенностью,    отсутствием    сомнений в

правильности  своих  суждений  и  действий.  Ясное  дело,  таких людей

меньшинство. Это та цельность, которая граничит с тупостью чувств.

     И  -  и  -  вспомните  теперь о Цезаре и Наполеоне. Добравшись до

самого  верха  и  полностью  реализовав  свои  притязания, они впадают

(синдром  достигнутой  цели)  в некоторую растерянность: а что теперь?

Где  великая  цель, к чему прилагать все силы? Это не машины для жизни

на  вершине - это машины для достижения вершины. А поскольку с вершины

все тропы ведут вниз - они начинают стремиться к поражению: ибо только

в  поражении могут обрести то максимальное действие, которое требуется

их мощным натурам. В победе они уже обрели все возможное и мыслимое.

     Избранники богов умирают рано - да, но по своей собственной воле,

даже если не сознают ее.

 

 

+/- анализ правильности убийства старухи

  "Искушение   святого   Антония"   -   один   из  любимых  мотивов

христианской    теософии.    Отшельник   Антоний   хочет   аскетизма и

праведности,  а  ему  мерещатся женщины, пиры и прочие соблазнительные

вещи, аж молиться не успевает. Это его Дьявол, естественно, искушает.

     Искушение   -   едва   ли   не  главный  исходный  мотив  романов

Достоевского,  признанного  одним из гигантов духа мировой литературы.

Сам  Достоевский вечно терзался греховными страстями к деньгам, игре и

малолетним  девицам, и подавлял эти искушения с переменным успехом. Но

если  "Игрок"  -  это  описание  гибельного  следования  искушению без

особого   анализа  мотивов,  то  все  суперзнаменитое  "Преступление и

наказание" - это постоянное выяснение рациональной мотивации искушения

-  будучи  нищим,  хлопнуть ростовщицу и разжиться чуток деньжатами на

жизнь.  Автор раскладывает простые аргументы "за" и "против" и в конце

концов  решает  спор  в  пользу  совести и Евангелия. То есть на чисто

моральном  уровне.  Мы  также  против убийства старушек и за моральные

ценности,  но  нас  интересует  анализ на уровне научного, логического

понимания  - каковому пониманию подлежит и сама мораль. Категорический

императив  мы оставляем Канту - он плох тем, что ничего не объясняет и

пониманию предмета никак не способствует. "Нельзя, потому что нельзя",

- это для детей младшего дошкольного возраста.

 

 

 

Теле- и радиодикторы, работающие в прямом эфире, хорошо знакомы с

подмывающим диким искушением (о, разумеется у них и в мыслях ни на миг

нет   дать   ему  ход)  выкинуть  в  этом  прямом  эфире  какой-нибудь

непоправимый  фортель:  послать  всех матом, в недопустимо-разговорном

тоне  пустить  издевку  по  адресу верхов, сделать неприличный жест, -

словом,   выкинуть   что-нибудь  совершенно  невозможное,  шокирующее,

непоправимое.  Ясно, что это им дорого обойдется, конец карьеры, штраф

и т. п. - хотя потом можно закосить под дурочку и от суда отвертеться.

Почему,  зачем?  они  приличные  воспитанные люди, зрителей уважают, с

читаемым   текстом   могут   быть   согласны...   вот   такой  позыв к

гипертрофированному и даже преступному озорству.

 

 

В  жизни  выигрывает тот, кто умеет остановиться вовремя. Уровень

претензий  должен  соответствовать уровню возможностей - вот старинный

рецепт жизненного успеха.

     Но чем энергичнее и талантливее человек - тем он неостановимее на

любой стадии. То, что подняло его снизу до возможных для него вершин -

гонит его: дальше, дальше, дальше!

     Вот  поэтому  побеждают  и благоденствуют в жизни отнюдь не самые

талантливые  и  энергичные.  Напротив  -  процветают  люди  достаточно

ограниченные,   с  небогатым  воображением,  умеющие  довольствоваться

достигнутым  уровнем,  не  сжигаемые вечной жаждой черт знает чего, не

обуреваемые безумными планами, не собирающиеся "переделывать мир". Они

не  мнят  о  себе  слишком  много.  Они  гордятся  своей  трезвостью и

здравомыслием.  И  агрессивно  нападают  на всех, кто покушается на их

нехитрые  жизненные  взгляды  -  взгляды толпы, набор заемных расхожих

истин.  Они отмеряют откусить кусок по своим возможностям и не давятся

чрезмерным, по уму и темпераменту это "крепкие середняки".

     "Он  был из тех людей, которые в молодости говорят: "У меня будет

пять  домов",  именно  пять,  а не двадцать или мильон. И вот такие-то

именно  достигают со временем иметь как раз пять домов, в то время как

те, кто желал миллион, остаются ни с чем", - писал Достоевский.

     Самые   яркие,   самые   талантливые,   самые  интересные,  самые

энергичные  -  очень  часто терпят поражение на жизненном поприще там,

где рядом благополучно процветают посредственности. Именно потому, что

отчаянная  энергия таланта прет и тащит его до уровня некомпетентности

сквозь массу этажей, где он мог преуспевать и цвести.

 

 

 

ПРИЗНАНИЕ

Мне порой так хочется нежности,
Быть желанной, любимой тобой,
Чтобы сладко заныло в промежности,
Чтобы рядом ты был милый мой.

Чтобы руки твои волшебные
Обнимали, ласкали меня,
Чтобы губы твои очень нежные
Поцелуй мне дарили всегда.

А порой хочу быть отвратной,
Воплотить все желанья свои,
Быть раскованной, очень развратной,
Похотливою жрицей любви.

Чтоб без всяких телячих лобзаний,
Без фальшивых сопливых похвал
Меня раком ты жестко поставил
И как шлюшку свою отодрал.

Как представлю себе эти нежности,
Сладко ноет и мокнет в промежности…

 

 

 

Аргентинское танго

«Вертикальное воплощение горизонтальных желаний» — так квалифицировали танго ревнители строгой морали, когда-то запрещавшие танцевать танго не только в светских салонах, но и в народных танцзалах. Образ точный, только воплощение это — изящное, интригующее, несущее отпечаток шика и светскости.
Танго, возникшему в бедных аргентинских кварталах, удалось поймать, понять, выразить и удержать в себе что-то очень важное и очень простое про людей. Разве секрет, что мужчине хочется быть мужчиной, а женщине почувствовать себя женщиной (и пусть никто точно не знает, что это значит, все равно хочется именно этого). Много ли в нашей жизни ситуаций, когда эти тайные желания могут стать реальностью? Танго — одна из немногих.
Танго — всегда немного игра. Женщины — образованные, самостоятельные, красивые — открывают для себя мир новых возможностей и осязаемой романтики. Танго приближает желанный образ «настоящей женщины», который легко воплотить в стиле жизни.
Мужчины находят в танго подтверждение своей «мужской» позиции, ибо в основе его культуры — миф о превосходстве мужчины. И выбирают его активные, состоявшиеся мужчины, чей интерес к танго — изящный штрих к почти совершенному портрету, поиск интриги и яркого, честного переживания.
Можно видеть, как женщины «выстраиваются в очередь», чтобы потанцевать с определенным мужчиной. Для этого надо лишь стать настолько хорошим танцором, насколько возможно.
Помните, танец великолепно уравнивает. Вам не нужно быть самым красивым мужчиной в клубе или главой фирмы из списка 500 журнала "Fortune", иметь "Ягуар" или какие-то другие атрибуты, о которых мечтают женщины. Умение танцевать - вот то, что имеет значение. Чем выше ваш уровень, тем больше вы будете цениться как партнер. Действительно, чем лучше мужчина танцует, тем привлекательнее он становится.
Играть и соблазнять, брать и отдаваться, чувствовать дыхание друг друга и уноситься прочь от обыденности — это основа танго, его традиция, закрепленная в деталях этикета. Кому-то связанные с этим танцем условности покажутся сегодня излишними. Однако, погружаясь в культуру танго, начинаешь понимать всю разумность и прелесть внешне надуманных правил.
Для того чтобы танцевать настоящее танго, не обязательно знать множество фигур, но техника и стиль должны быть безукоризненными. Пусть это будут всего несколько шагов, но они будут музыкальными и неповторимыми. Ведь настоящий стиль танго - это движение вместе и в ритм музыки, свобода импровизации, ощущение и понимание друг друга, удовольствие от танца вдвоем.

 

Были проведены лекции и семинары по предметам, названий которых нет в научной литературе. Курс лекций, посвященных феномену ужаса, был прочитан Мамлеевым. Помимо Дугина, прочитавшего курс о постситуации постмодерна, и Головина, намекнувшего об алхимии и отчасти раскрывшего проблемы пола, свои лекции прочитали известный теоретик традиционализма и исламской теологии Гейдар Джемаль, бывший советник правительства РФ, экономист Михаил Хазин… Все эти люди и стали для нас той самой "изощренной старушонкой со спрятанными внутрь глазами", нагадавшей нам об оторванной ноге. Судите сами - вот названия лишь некоторых лекций: "Бытие и безумие", "Пол и субъект", "Опыт разрыва. Боль и число", "Иные миры", "Современная антропология", "Недоступный антропос", "Сатана и проблема предшествования", "Постпространство и черные чудеса", "Юбка с разрезом и беs", "Радикальный субъект и его дубль"... и много чего еще.

 

Танец - это жизнь, которую многие проживают, а многие не могут прожить, либо не хотят.
Я же отношусь к тем, кто болен этой жизнью - танцем.
Это замечательно, когда при звуках музыки твое тело ненароком начинает двигаться в такт ей. Приятно слышать от людей, что ты прекрасно двигаешься.
Нетлюдей, которые не умеют танцевать, есть люди, которые считают, что они не умеют танцевать.

 

 

К вопросу о контактной импровизации
Рассуждения дилетанта.

Пыталась я проникнуть в суть такого явления как контактная импровизация - и вот что вышло.

Издалека это выглядит как куча сперматозоидов, которые хаотично, но в тоже время слаженно движутся - только с той разницей, что первые движутся к цели всеми понятной, а последние видимо к цели, но непонятной.

Данный вид взимодействия подходит тем, кто готов к контакту. Причем зерно - это доверие. Если ты не доверяешь партнеру - то ты либо сам, либо его просто покалечишь.

С моей точки зрения контактная импровизация это не танец. Соответственно ее нужно рассматривать как один из множества элементов для постижения чего-либо - взаимодействия, самоощущения и т.д.

Непрофессиональная контактная импровизация некрасива. Профессиональная - слишком предугадываема.

Я не против КИ как элемента разминки, но делать КИ делом всей жизни это не мое.

 

 

Дали раскаялся в своих модернистических увлечениях и в последние годы всё больше и больше тяготел к классицизму. Сальвадор Дали уже в 30-е годы писал в своих дневниках, что ему страшно смотреть на современное искусство: поэты разучились сочинять стихи, художники разучились писать живопись. Ему самому было тошно и противно и он работал, работал и работал. Тогда он устремился к католицизму и стал создавать свои знаменитые католические произведения, обращённые к Папе Римскому, где, правда, до конца не вернулся к классицизму, а ещё использовал какие-то элементы, которые наша критика уменьшительно-ласкательно называет "сюриком". Это творчество, я считаю, надо будет повнимательней изучить исследователям.

 

 

 

Пока закон на стороне рабочих, но, возможно, недалек тот час, когда приспешники новых хозяев, недобитых в былые времена борьбы с капиталом, и вновь начавшие поднимать голову, возможно, примут новый кодекс трудовых законов, называемый КЗоТом и обсуждаемый сейчас в Госдуме. Тогда директора окончательно оборзеют, т.к. будут отменены все основные завоевания ваших дедов в борьбе за освобождение труда.

 

 

А  они  не гении, они сами думать не умеют, они знают то, чему их

научили, что уже устоялось, и вдруг такая неожиданность.

     Но каждый раз человек ищет конкретных объяснений.

     В  искусстве  все  вообще  размыто  насчет  критериев,  и талант,

задвигающий что-то новое, самим своим творчеством отбирает хлеб у тех,

кто  уже удобно устроен в системе имеющихся ценностей и представлений,

кто  и  сам полагает себя талантом и за свой участок в искусстве готов

драться. А большинство не может быть талантами.

     Талант  - это по определению ничтожное меньшинство, не такой, как

другие.

 

 

Дело  не  в  том  даже,  что  ты  мешаешь  людям  удобно жить или

отбираешь у них кусок масла на хлеб и листик из лаврового венка. Самим

фактом  того,  что  ты  сделал  нечто  иное,  чем  они,  ты мешаешь их

самоуважению,  их самоутверждению. Признание твоей правоты равносильно

признанию  твоей значительности - и тем самым равносильно признанию их

незначительности - ну, значительности меньшей, чем они обладали до сих

пор  в  глазах собственных и коллег. Обычный простецкий эгоизм каждого

из  толпы  -  это  само  собой.  Но  уменьшение  значительности  своей

личности,  уменьшение  интеллектуальной  ценности своей личности - это

они  искренне  не  в силах признать. Инстинкт жизни каждого заставляет

утверждать свою именно значительность.

 

Безмотивное    самоубийство    есть    акт    капитуляции   перед

невозможностью  перевести  свои  ощущения в адекватные действия. Взрыв

парового   котла   при   неотводе  пара  в  машину  и  недостаточности

предохранительно-спускных клапанов.

     Безмотивное  самоубийство  есть  акт невозможности перевести свои

ощущения в осознанное желание конкретной цели.

     То есть. Избыток энергетики ведет к прямому саморазрушению.

     Скорпион  жалит себя в голову. Он храбр, агрессивен, энергичен, а

выбраться из банки невозможно: так делай что можешь.

 

Основной определяющий элемент вхождения в контакт – это следование за весом и следование за течением этого вместе с партнером.

 

Ох, когда люди впервые этим занялись, это было особенное время, потому что личность становится видима до самой глубины через рефлексивные движения тела. А человеческие рефлексы очень неожиданны. И в общении есть и неожиданность, и любопытство. Я обнаружила, что когда контактный танец становится более профессиональным, определенный уровень коммуникации становится все менее заметным. На примере тех, кто практикует контакт долгое время, я увидела, как шлифовка определенных навыков совершенствует применение законов физики в ущерб нюансам человеческого взаимодействия, где все может случиться.

 

 

 

Советы молодым спортсменам

1. Ведите спортивный дневник.

Записывайте свой опыт, чтобы не потерять его, чтоб не повторять второй, третий, четвертый раз одни и те же ошибки. Практика подсказывает: что сразу не записано, то забыто.

2. Что нужно брать с собой в день соревнований ушу.

Костюм, кеды, белые носки, оружие ушу.

А также разминочную форму, воду, шоколадку, полотенце, плоскогубцы, нитку с иголкой.

Разминочная форма - для того, чтобы до выхода на ковер не помять и не испачкать костюм, а также чтоб сохранять тепло.

Вода - чтоб не было обезвоживания, которое влечет за собой усталость, снижение выносливости и скоростных качеств, повышение температуры тела.

Шоколад быстро дает энергию, восстанавливает силы.

Полотенце - чтоб принять душ после выступления (что также необходимо для восстановления) или просто вытереть пот.

Плоскогубцы помогут починить оружие, что приходится делать на соревнованиях довольно часто.

Нитка с иголкой - для экстренного "ремонта" костюма. На международных стартах еще необходимо пришивать номер.

Неплохо иметь с собой плеер с музыкой, которая:

1) "воодушевит вас на подвиг", "заведет" перед выходом на ковер;

2) сможет вас успокоить, привести в состояние душевного равновесия во время затянувшегося ожидания своего вида, а также после выступленья.

И, конечно, иметь при себе холодную, трезвую голову.

3. Лейкопластырь.

Всегда имейте на сборах и соревнованиях лейкопластырь - это универсальная вещь для ушуиста. Заклеить рану на время выступления, обмотать рукоятку меча. Даже замотать порвавшийся кед за неимением ничего лучшего. Хотя мы рекомендуем иметь запасные кеды.

Чтобы не болталась рукоять нового меча или чтоб подогнать наконечник копья, тоже используется лейкопластырь.

4. Тальк и присыпка.

Используются не только для улучшения скольжения копья или палки, когда потеют ладони. Ими желательно обрабатывать все части оружия, обмотанные лейкопластырем, чтобы пластырь не лип к рукам и не задирался.

5. Умейте правильно рассчитать, за сколько времени до выступления лично вам надо начинать разминку.

Если начнете рано, можете "перегореть", начнете поздно - можете так и не успеть размяться. Продолжительность разминки - очень индивидуальный показатель, часто именно он оказывается решающим. И еще: состояние готовности к выступлению на соревнованиях наступает быстрее, чем на тренировках. Это тоже следует учитывать.

6. Не выходите на ковер с чем-то совсем новым (обувь, костюм, оружие), каким бы хорошим оно вам ни казалось.

Кеды должны быть хорошо разношены. Оружие - именно то, с которым вы в основном готовились. Костюм, если он новый, следует опробовать на тренировках, чтоб привыкнуть к нему, знать, не цепляет ли за него меч или палка, не расстегнется ли, не будет ли каких-нибудь еще неожиданностей. Вы столько тренировались не для того, чтоб вас подвели "мелочи".

7. Не верьте тем, кто не верит в ваш успех!!!

 

 

 

А знаете, что я вчера видел?..
Вчера я своими глазами видел, как Президент Российской Федерации вручал орден "За заслуги перед Отечеством" Александру Буйнову. Буйнов - это такой специальный певец, который пел про капитана Каталкина и черный пистолет. В то же время и в том же месте Президент вручал орден "За заслуги перед Отечеством" академику Арбатову, тем самым давая понять, что заслуги перед Отечеством этих двух мужей если не равнозначны, то, по крайней мере, вполне сравнимы. Не знаю кто как, а я испытал культурный шок. Сходные чувства я испытывал только один раз в жизни и, кстати, совсем недавно. Когда своими глазами увидел, как вульгарная бабища в ящике, строя глазки и виляя бедрами, рекламировала какой-то сок под музыку из фильма "Гостья из будущего". Ничего ужасного, конечно, не случилось: просто глупое, похотливое и жадное быдло сожрало нашу светлую детскую мечту и теперь ею гадит. Будущее наступило. Пора стрелять.

 

 

 

чего хотят женщины :)

По Фрейду, все женищны хотят быть мужчинами...

 

Я бы хотела. (не по фрейду а сама по себе). Я могла бы не заморачиваться месячными и волосатыми ногами. От меня могло бы пахнуть потом и это было бы мужественно. В моем гардеробе могли быть одни хорошие джинсы, три футболки с плохими надписями, пару свитеров и бейсболка. И я была бы стильным парнем.

 

И я могла бы, пардон трахать (именно так) красивых девушек, и была бы не бл...ю, а МАЧО.

 

:)))))

 

 

 

 

Мне тут рассказали...
...чем мужчина отличается от женщины. Так вот: женщина моет посуду после еды, а мужчина - перед едой. Не смотря на мнимую простоту, эта фраза описывает все самые тонкие нюансы мужской и женской психологии, а также дает исчерпывающее представление о взаимоотношениях между полами - нужно только уметь делать выводы, исходя из минимума информации. Я не знаю имени благородного мужа, написавшего эту формулу, но преклоняюсь перед его мудростью.

 

 

 

Учитель мой, сегодня будет праздник.

Китайские фонарики в ночи

уже плывут на запад, а с востока

встает заря какой-то новой веры.

По сути нам она не интересна,

но женщины приносят к алтарю

венки из дурнопахнущих растений,

и жертвенный огонь уже горит,

и жрец напяливает новенькие ризы.

Лепечет жертва, капает слюна

у идола в предчувствии наживы.

Как нынче все нажрутся!.. Но, Учитель,

нам нечего здесь делать. Мы уйдем,

чтоб вовремя успеть на наш автобус.

Закурим на дорогу. Наш уход

как смерть для "здесь", но "там" - как появленье

на божий свет. Кто крикнул нам "иуды"?

Мы просто не желаем видеть час

похмелья после праздника. Уйдем же...

(Посвящение Е.В.Медрешу, 97 год)

 

 

Не удержалась:

Немеет сердце в сладкой боли,

Струится локон на плечо.

Я к вам пишу, чего же боле…

- Ржунимагу! Пешы исчо!

 

 

 

 

 

"-Ну что Данила, не выходит каменный цветок?-говорит Хозяйка медной горы.
-Нет, не выходит ,- отвечает Данила.
-А не надо было засовывать!"

 

 

 

Текст
Это текст, не более чем текст и поэтому относиться к нему следует только как к тексту. Данный текст не содержит никакой информации, кроме той, что этот текст никакой информации не содержит. Любые попытки обнаружить в данном тексте какой-либо смысл не имеют смысла, поскольку данный текст никакого смысла не имеет в силу следующих причин: это текст, не более чем текст и поэтому относиться к нему следует толко как к тексту.

 

 

 

 

Звонок. Кто это?

Если отец, придется слезть с дивана и скрыться.

Так кто же?

Нет, просто Теина подруга. Заходит и болтает с Теей.

Я не выхожу. Вернее, выхожу, но подруга сидит ко мне спиной и не видит.

У меня какое-то странное чувство.

Досадно, что меня потревожили и спугнули надежду дождаться, когда

подойдет Тея.

Но эта некстати явившаяся подруга, ее мелодичный, как будто из другого мира,

голос отчего-то волнуют меня.

Кто она? Право, мне страшно. Нет, надо подойти, заговорить.

Но она уже прощается. Уходит, едва взглянув на меня.

Мы с Теей тоже выходим погулять. И на мосту снова встречаем ее подругу.

Она одна, совсем одна.

С ней, не с Теей, а с ней должен я быть -- вдруг озаряет меня!

Она молчит, я тоже. Она смотрит -- о, ее глаза! -- я тоже. Как будто мы

давным-давно знакомы и она знает обо мне все: мое детство,

мою теперешнюю жизнь и что со мной будет; как будто всегда наблюдала за мной,

была где-то рядом, хотя я видел ее в первый раз.

И я понял: это моя жена.

На бледном лице сияют глаза. Большие, выпуклые, черные! Это мои глаза,

моя душа.

Тея вмиг стала чужой и безразличной.

Я вошел в новый дом, и он стал моим навсегда

 

 

Тезисы о массовой культуре

 

1.                              Массовая ("низовая") культура - это культура подчинённого класса. Это главное - и, наверное, единственное - её определение.

2.                              Разделение культуры на высокую (настоящую) и массовую искусственно - ровно настолько, насколько сейчас искусственно разделение людей на хозяев и подчинённых. (В наше время это разделение полностью искусствено: не существует никаких причин для того, чтобы 99% населения Земли было быдлом. Этого хочет лишь тот 1%, который находится наверху и который остановил историю для того, чтобы "всё как шло, так и шло").

3.                              Массовая культура низка ровно настолько, насколько высший класс намерен опустить низший. (Ср. с российской ситуацией, где высший класс намерен опустить низший настолько, насколько это вообще технически возможно - вплоть до массовой неграмотности ("нехер быдлу буквы знать", буквально так).

4.                              Массовая культура является - опять же, на сегодняшний день - одним из основных факторов, держащих массы внизу, в "подчинённости", в состоянии быдла. (Ср. "Петросян" как явление).

5.                              Массовая культура создаёт "массу", а не наоборот.

6.                              Массовая культура не противостоит настоящей культуре, а, наоборот, охраняет её от посягательств быдла.

7.                              Массовая культура не обязательно вторчна, но она должна создавать у причастных к настоящей (высокой) культуры приятное ощущение вторичности, "седьмой воды на киселе" сравнительно с настоящей культурой.

8.                              Для настоящей, "высокой" культуры характерен культ автора, "поэта, который творит". Для массовой - культ исполнителя, "женщины, которая поёт". При этом сам артефакт культуры - текст, картина, музыка - может быть (формально) тем же самым. (Например: стихотворение Мандельштама и песня Пугачёвой на стихи Мандельштама: "Лениград, я ещё не хочу умирать").

9.                              Настоящая культура, вынужденная обращаться к образу исполнителя, формирует культ виртуоза - то есть идеального исполнителя, проникшего в замыслы автора (иногда даже глубже, чем сам автор осознавал свои замыслы). Массовая культура, напротив, создаёт культ культуртрегера, то есть исполнителя, низводящего авторский замысел до уровня понимания грубого и невежественного быдла.

10.                          Наука и религия антикультурны, но религия начинает с этого, а наука этим заканчивает. Поэтому именно религия подлежит разрушению первой, наука же может быть дозволена - под контролем культуры Хозяев Дискурса.

 

XXXI

 

     Представьте себе этот проект на чертежной доске  в Москве тридцать пять

или сорок лет назад. В  нем написано:  на Ближнем  Востоке с уходом англичан

образовался  вакуум.  Заполните  его.  Оказывайте  поддержку новым  арабским

лидерам --  либо поодиночке,  либо сведя их  в  какую-нибудь конфедерацию --

например, в  Объединенную Арабскую Республику  или Лигу.  Дайте  им  оружие,

дайте им все,  что  они захотят. Загоните их  в  долги.  Скажите им, что они

смогут с вами  расплатиться, вздув  цены  на  нефть. Скажите,  что они могут

действовать  без  оглядки, что  вы  всегда их  поддержите  и что  у  вас  --

боеголовки. В кратчайший  срок  Запад  кричит караул,  арабы богатеют,  а вы

контролируете арабов. Вы  командуете парадом, как и  подобает  первой в мире

стране  социализма. Что же касается самого  первого шага,  здесь все уже  на

мази. Вы чудно  найдете общий  язык  с  этими ребятами -- они  тоже не любят

евреев.

 

XXXII

 

     И представьте  себе, что проект этот  придуман не  вами. Ибо это просто

исключено.  Чтобы  это   придумать,  нужно  знать  этот  мир  до  мельчайших

подробностей. Нужно знать, кто там  -- кто, к чему  клонит тот или этот шейх

или полковник,  его родословную и подноготную.  В  Москве и  ее окрестностях

обладающих подобного рода данными нет. Кроме того, нужно разбираться в таких

вещах,  как государственные  доходы от добычи  нефти, колебания  рынка, курс

акций,  ежегодная  потребность той  или  иной  индустриальной  демократии  в

неочищенной нефти, тоннаж танкеров, тарифы  на перевозки и все прочее. У вас

нет штатной единицы,  знакомой с подобными вещами, да и внештатной нет тоже.

И   даже   если  представить   себе,   что  такой  человек   существует   --

марксист-начетчик и книжный червь с допуском в  спецхран для чтения западной

периодики,  -- даже если бы такой человек существовал и составил бы подобный

проект,  ему потребовался  бы  минимум  крестный  в составе Политбюро,  чтоб

проект этот оказался  на  вашей чертежной доске. Что обеспечило бы крестному

этому значительное преимущество, чего остальные члены Политбюро не потерпели

бы ни  секунды. И, наконец,  этот проект не мог бы  прийти в голову русскому

человеку хотя  бы  уже  потому, что у России и у самой  есть  нефть --  и  в

избытке. А то, что  разбазариваешь, не рассматриваешь как  источник энергии.

Возникни этот проект  в России,  белого света  он  бы не увидел. Слишком  уж

близко  к воображаемой  возможности. Но  основная  причина того,  что проект

оказался у вас  на рабочем  столе,  как  раз в том, что  он не  имеет ничего

общего   с  отечественным  воображением.   Одного  этого  достаточно,  чтобы

характеризовать его как  возможность созданную. Ибо  он пришел  извне, и его

главная  притягательная  сила  -- в  заграничности. Для  членов  Политбюро в

1950-х  гг.  проект этот  был, как  джинсы для ихних  отпрысков. Он им очень

понравился. Тем не менее, они решили проверить ярлычок. И у них был способ.

 

 

 

 

 

Ходили с котом в зоомагазин. Купила ему двух рыбок - дафнию и петушка (по 10 рублей каждая). По-моему, кот растерян. Рыбки плавают в литровой банке. Совершенно не представляю, куда их запихать, чтобы кот мог на них смотреть нормально. А то он запихивает голову в банку и фыркает там

 

 

Девушку можно считать приличной, если она:

не дает на первом свидании
не делает минет на первом свидании
не дает себя тискать на первом свидании
не целуется на первом свидании
вообще не приходит на первое свидание

 

 

 

 

Я сегодня депрессирующая сука.

 

 

_______________________________

 

Осенняя депрессия, унылая пора.

 

И в детсаду повесилась сегодня детвора.

 

И плачут воспитатели, родители ревут.

 

А дети что? Висят они. И больше не живут.

 

 

и вот так:

 

Осенняя депрессия, унылая пора

 

И в детсаду повесилась со скуки детвора

 

Рыдают воспитатели, родители вопят

 

И только дети весело под потолком висят

 

 

или так:

 

Осенняя депрессия, унылая пора.

 

А в детсаду повесилась сегодня детвора.

 

И мальчики, и девочки - под потолком висят

 

Невольно вспоминаются мне «Десять негритят».

 

 

или как-то так:

 

Осенняя депрессия, унылая пора.

 

А в детсаду повесилась сегодня детвора.

 

Четыре бойких мальчика и девочек отряд -

 

Не бегают. Не прыгают. А молча, блять, висят.

 

 

Или так вот еще:

 

Осенняя депрессия, унылая пора.

 

А в детсаду повесилась сегодня детвора.

 

Веревочки пеньковые и мыло "Дивный сад".

 

И кто-то воспитателей возьмет под вечер в зад.

 

 

Или закончим этим:

 

Осенняя депрессия, унылая пора.

 

А в детсаду повесилась сегодня детвора.

 

Достало кофе с пенками и каша с молоком.

 

И вот телеса юные колышет сквозняком.

 

 

 

 

 

ВИДЕО-АРТ (англ. video art), направление в изоискусстве
последней трети 20 в., использующее возможности видеотехники. В отличие от
собственно телевидения, рассчитанного на трансляцию для массового зрителя,
видео-арт применяет телеприемники, видеокамеры и мониторы в уникальных
хэппенингах, а производит также экспериментальные фильмы в духе концептуального
искусства, которые демонстрируются в специальных выставочных пространствах. С
помощью современной электроники показывает как бы “мозг в действии”, наглядный
путь от художественной идеи к ее воплощению. Главным основоположником
направления считается американец корейского происхождения Нам Юнь Пайк.

 

 

 

 

ТАНЦЕВАЛЬНАЯ ЭТИКА

• Передвигаться по танцевальной зале следует в указанном направлении: против стрелки часов ежели вы участвуете в танце или же не причиняя неудобства танцующим, ежели вы вне танца.

• Слишком близко к танцующим подходить не следует дабы не учинить столкновений.

• Если же столкновение произошло, надлежит извиниться, проявить внимание.

• Хороший партнер – этот, с которым чувствуешь себя комфортно.

• Приглашение на танец:

Очень элегантно выглядит кавалер, изысканно пригласивший даму на танец и уверенно ведущий ее в танце.

• Кавалер, приглашающий даму на танец, подходит к ней и, изящно поклонившись, делает приглашение в самой вежливой и деликатной форме: "Позвольте мне иметь удовольствие пригласить Вас на [танец]". Если же приглашаемая хорошо Вам знакома, то просто: "Не откажите мне в удовольствии танцевать с Вами". Допустимо так же блеснуть фантазией: «иностранец ангажирует Вас на танец».

• Крайне неприлично приглашать даму, которой Вы не представлены. Для этого лучше всего либо найти человека, который согласится Вас представить, либо в крайнем случае представиться самостоятельно.

• Если дама не одна, а в компании спутника или друзей, нужно, исходя из общих норм поведения, сначала извиниться за прерванную беседу, при необходимости спросить согласия спутника, а потом приглашать даму на танец.

• Когда кавалер приглашает даму, то она в знак согласия наклоняет голову, говоря: "с удовольствием", "хорошо", в случае согласия даме дозволительно промолчать и ответить на приглашение кавалера лишь жестом, или же: "сожалею, я уже обещала", или: "я уже танцую". Возможно при этом и предложить кавалеру другой танец на выбор дамы/кавалера.

• Ежели в зале свободно, следует вести даму на танец впереди себя, если же тесно – идти впереди самому, дабы теснота не доставляла неудобств избраннице.

• Если дама нечаянно забыла, что дала слово, и в то время, как она идет танцевать с другим кавалером, является первый, то ей следует извиниться. Чтобы выйти из этого неприятного положения лучше всего совсем отказаться от танца или же предоставить первому кавалеру танцевать с ней другой танец. Для удобства и сохранения памяти дамами используется специальная бальная книжица – карне, где те записывают имена кавалеров, коим уже обещали танец. При том запись в карне дозволительно заводить еще до бала.

• Настаивать на приглашении или выяснять причины отказа неэтично и глупо. Разумно будет очень вежливо поклониться и без всяких комментариев отойти, не выражая при этом своего неудовольствия

• Пригласить даму и забыть потом об этом, не только самая непростительная невежливость, но просто грубость со стороны кавалера; в подобном случае он совершенно справедливо навлекает на себя гнев приглашенной и строгое порицание всего общества.

• С другой стороны, дама, оставшаяся без приглашения, должна перенести спокойно эту маленькую неприятность и не выказывать своего неудовольствия: ни одна черта ее лица не должна выдать ее разочарования и дурного расположения духа.

• Если Ваш поклон приняла на свой счет не та, которую Вы хотели пригласить, ни в коем случае не показывайте своего разочарования и уж тем более не произносите: "Я не Вас хотел пригласить"; соблюдайте правила приличия и научитесь в неловкости винить прежде всего себя, а не других; а еще лучше - не винить, а выходить из них с юмором.

• По окончании танца кавалер должен поклониться даме и довести ее до места или предложить проводить к буфету, подав ей правую руку.

• Кавалерам надлежит за дамами ухаживать, прохладительные напитки им приносить и куртуазной беседой развлекать.

• Дабы быть представленным на балу, следует отыскать знакомого барышни, который бы его ей представил, или же, назвав матери или пожилой личности, сопровождающей девушку, свою фамилию, просить ее представить его. Та, вероятно, в этом не откажет, так как знакомство продолжается только в течение этого вечера.

• Барышня, а еще лучше ее мать, имеет право представить кавалера знакомой девушке, если он об этом просит; но она никогда не смеет открыто высказать своего желания, чтобы ей был представлен тот или другой кавалер. Конечно, невозможно, чтобы кавалер был представлен всем дамам; но на больших балах и на вечерах обычай требует, чтобы танцующие кавалеры были представлены дамам, танцующим в одной с ними кадрили.

 

 

 

Город Оденсе, где родился Андерсен, был похож на волшебный деревянный ларец. Жили в нем искусные мастера, резчики по дереву. Вырезали они и фигуры корабельных ростров — Русалок, Нептуна, Сирен, и сказочные цветы на окнах домов. Дед Андерсена тоже был резчиком. И немного волшебником. Его обожали дети, а взрослые считали кто сумасшедшим, а кто колдуном. В свободное время он вырезал для ребятни задумчивых коров с крыльями и людей с головами птиц. Фигурки эти он раздаривал всем желающим, и каждый мог с их помощью расслышать в себе сказку.

Вывеска, которая красовалась над сапожной мастерской отца Андерсена, тоже была вырезана дедом. Это был двуглавый орел, сообщавший своим видом: "Мы шьем только парную обувь!" Маленькому Хансу нравилось разглядывать каждую деталь деревянной резьбы домов и придумывать сказочные истории о любой мелочи. Особенно привлекал его дом с деревянными тюльпанами, уморительными рожицами и с вырезанным из дерева стихотворением, которое каждый оденсенский мальчишка знал наизусть. Став взрослым, Андерсен посвятит этому дому одну из своих сказок.

 

 

В то время отец Ханса ушел на войну в наполеоновскую армию. Семья стала совсем бедной, денег не хватало даже на еду, не то что на театр. Ханс подружился с расклейщиком афиш, он помогал ему в работе, а расклейщик за это дарил долговязому пареньку афиши новых спектаклей. А уж воображение мальчика по одному только названию позволяло ему придумать театральное действие. Правда, соседке он больше пьесы не читал. Зато лучшим его слушателем был кот Карл, имевший только один недостаток — он часто засыпал во время представления.

 

 

А чтобы поправки можно было прочесть, Андерсен аккуратно ставил на рукопись "заплатки" — вшивал в нее новый текст.

 

 

Воображение у Андерсена было настолько сильным и необычным, что иногда его с недоумением называли колдуном и ясновидцем: посмотрев раза два на человека он мог многое рассказать о нем, будучи с ним совершенно незнаком. Многие читали эпизод из биографии сказочника (в переложении К.Г. Паустовского) о его ночном путешествии с тремя девушками, каждой из которых он предсказал судьбу. Самое странное то, что все его предсказания имели реальную почву и сбылись! Девушек этих он прежде никогда не видел. А они были потрясены встречей с Андерсеном и на всю жизнь сохранили о нем самые благоговейные воспоминания!

За столь божественный дар творения и воображения Андерсен заплатил немалую цену. Он умер в полном одиночестве на своей вилле Ролигхед 4 августа 1875 года, после долгой болезни, начавшейся еще в 1872 году. В литературоведческих источниках глухо упоминается о его несчастной любви к знаменитой датской певице и актрисе "ослепительной" Иени Линд. Когда начался этот красивый и поэтический роман - неизвестно. Закончился он разрывом. Андерсен посчитал, что его призвание важнее и сильнее семейных уз. А может быть, так посчитала Иени... никто не узнает теперь...

P.S. Еще при жизни довелось Андерсену увидеть свой собственный памятник и иллюминацию в Оденсе, предсказанную гадалкой в далеком 1819 году его матери. Он улыбался, глядя на себя, скульптурного. Маленький оловянный солдатик, подаренный бедным мальчиком и лепестки той розы, что протянула голубоглазая девчушка, когда он гулял по улице были ему дороже всех наград и памятников. И солдатик и лепестки бережно хранились в шкатулке. Он часто перебирал их пальцами, вдыхал увядший, тонкий аромат и вспоминал слова поэта Ингемана, сказанные ему еще в юности: "Вы обладаете драгоценной способностью находить и видеть жемчуг в любой сточной канаве! Смотрите, не утратьте этой способности. В этом Ваше предназначение, быть может".

Он не утратил. До конца. В ящике его письменного стола друзьями были найдены листки с текстом новой сказки, начатой за несколько дней до смерти и почти законченной. Перо его было столь же летучим и быстрым, как и фантазия!

29-30 марта 2001 г.

 

 

 

Ольга С.: А что все-таки называется контактной импровизацией?

 

Лиза Нельсон: В частности - быть в физическом контакте и фокусироваться на передаче веса. Но самое глубокое – не это. Основной определяющий элемент вхождения в контакт – это следование за весом и следование за течением этого вместе с партнером. Когда я впервые соприкоснулась с контактной импровизацией в 1972, я нашла это в меньшей степени творческим занятием, чем импровизация, которой я занималась до этого. Как физическая практика, это казалось чуть ли не местом для отдыха. Но было и ощущение физической опасности, риска, осторожности, был интерес к тому, чтобы пережить это телом.  Получилось так, что многое из того, что я танцевала раньше, оказалось незадействованным. Просто катиться по колее физического взаимодействия было легко и спокойно. И так как это занятие было для меня не особенно творческим, я продолжала в таком духе не очень долго. Я продолжала заниматься изучением веса, вроде того, как это преподается в боевых искусствах, но, наверное, подходя к этому более исследовательски. Ну и кроме того мне очень нравилось танцевать с людьми, с теми, у кого не было специальной танцевальной подготовки, вроде меня. Когда ты движешься в тесном контакте с телом другого человека, ты можешь узнать, каким образом он движется. Меня очень притягивали необычные, странные движения в моем собственном теле,   а нетанцоры имеют очень любопытные двигательные паттерны – привычки, манеру, способ двигаться. Мне и было, и до сих пор интересно то, как мы обучаемся движению. Контакт – это чудесная форма обучения. Ну, и можно просто отдыхать, наслаждаясь этим.

Пожалуй, я определила бы контактную импровизацию как то, с чем я столкнулась, когда Стив Пакстон все это начал. Так как я изучала и практиковала много разных других направлений  импровизации в то самое время, когда работала с контактом, то я быстро объединила физические и коммуникационные стороны, которые меня интересовали в моей работе над новым видением движения, хореографии и перформанса. Многое зависит от того, в какой именно момент вашего собственного пути  вы встретили новую технику, или практику движения, и, соответственно, как это работает на общую картину. Все, что я когда-либо изучала, присутствует в моем теле и мыслях – балет, модерн, степ, столярство, например, и т.д. И это прокладывает мне путь, это создает мой танец и перформанс. Я вижу, как «контакт» как он есть вполне может стать популярной практикой, основой для дальнейшего персонального развития… Тогда все то, что из этого последует, можно будет включить в это понятие.

Контактная импровизация как таковая не подразумевает зрелищности. Я не верю в нее как в театральную «форму». Это форма танца, может быть, как танго или румба, которая может быть представлена как зрелище или использована для создания хореографии. Я никогда не видела ничего более интересного в этой области, чем то, как Стив преподносил это в самом начале - скорее как встречу-единоборство, неформально и в кругу, когда люди в общем-то не знали, как оно делается. И раз уж мы пошли по этому пути, то пришлось все создавать и открывать в этой области вместе. И было это тогда очень свежо и вполне доступно для зрителей.

 

ОПРЕДЕЛЕНИЯ.
КОНТАКТНАЯ ИМПРОВИЗАЦИЯ - вид, форма движения, импровизационная по природе, вовлекающая два тела в соприкосновение. Побуждающие импульсы, инерция и вес тел, передаются через точку физического контакта, которая постоянно вращается вокруг тел танцоров... Танцующие тела качаются, отскакивают, крутятся, перекатываются и перелетают друг через друга, вращаясь относительно общего центра.

КОНТАКТНАЯ ИМПРОВИЗАЦИЯ - это путь, способ быть вместе и взаимодействовать на чисто физическом уровне. Важнейшей заботой при этом является стимулирование здорового взаимодействия.
В танце одна обязанность должна быть исполнена непременно - постоянное усилие концентрации на физических, телесных ощущениях момента изменения веса, равновесия и неподвижности. Это не процесс идентификации при помощи мысли что это за телесные ощущения, вам не нужно знать "какие физические ощущения вы испытываете", вы должны знать только как постоянно держать фокус на своих ощущениях. Сила и частота этого усилия концентрации становятся стимулом здорового взаимодействия с другим человеком в танце.
Простота формы контактной импровизации - это дар. Это ценно тем, что это - Путь для тебя и меня танцевать вместе. Подружиться, помогать силам инерции и гравитации - значит танцевать с чувством юмора и неизменным смирением, принятием действительности как она есть - значит обнаружить, открыть истинное "Я", истинное существование, раскрывая природу истинного общения.
Сущность такого танца есть концентрация и внимание, только это должно вести танцора, только через это постоянное усилие мы можем продолжать танцевать.

Danny Lepkoff

КОНТАКТНАЯ ИМПРОВИЗАЦИЯ - форма движения в дуэте. Два человека двигаются вместе, в соприкосновении, поддерживая спонтанный телесный, физический диалог через кинестетические чувственные сигналы распределения веса и инерции. Тело, по мере осознавания ощущений инерции, веса и баланса учится расслабляться, освобождаться от излишка мышечного напряжения и отказываться от некоторого количества намерений и волевых установок дли того чтобы не противоречить естественному ходу вещей, находиться "в потоке", использовать то, что под рукой. Такие навыки как падение, перекатывание и нахождение вверх ногами исследуются телом и ведут его к осознаванию своих естественных двигательных возможностей. Несложные и ясные дуэтные упражнения позволяют парам исследовать и фокусировать внимание на специфических отношениях, с которыми приходится иметь дело в свободной импровизации - поддерживать и принимать вес другого тела, отдавать ему свой вес, прыгать на него, лежать и кататься по нему. Однажды эти простые упражнения и ощущения вводятся в сферу органического движения тела, становятся легко доступными ему, при этом возникает возможность выражения огромной сущностной энергии самого тела. Становится очень важным развивать ловкость, чувства баланса, чтобы они могли работать в динамике, при физической дезориентации и гарантировать безопасность, полагаясь при этом на один только инстинкт выживания.
Вся эта работа приводит к свободному танцу в дуэте: эксперимент, свободное исследование наедине с партнером возможностей движения, возможность поиграть, возможность совместного творчества, возможность просто быть и говорить через свое тело.
Контактная импровизация существенно проясняет понимание органического движения тела. Органическое движение - манифест действия непосредственно в деятельности рассмотрения, анализирования физических сил окружающей среды, внешних условий, серьезности существования важного влияния, движения, в котором тело и чувства заняты, вовлечены в усилие по самосохранению, выживанию. Спорт и игры развивают возможности органического движения к пику. "Контакт" называют арт-спортом. Контактная импровизация с убеждением доказывает, что сфера органического движения тела не имеет ограничения и богата возможностями для выражения всего себя, всего существа.

Danny Lepkoff

НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ КОНТАКТНОЙ ИПРОВИЗАЦИИ.

11.                 Движение следует за смещением точки контакта между телами партнеров. Преобладает движение при соприкосновении двух тел, поиск взаимных пространственных траекторий при взаимодействии с весом тела. Танец направляется ощущениями партнеров, их намерением сохранить или не сохранять физический контакт и продолжать поиск взаимной опоры.

12.                 Чувствовать кожей. Почти постоянный физический контакт между партнерами направлен на использование всех поверхностей тела для поддержки собственного веса и веса партнера..

13.                 Перетекание. Внимание направлено на сегментацию тела и движение одновременно в нескольких направлениях. Последовательное включение частей тела в сочетании с их посылом в в нескольких различных направлениях. Постоянное смещение веса на соседние сегменты расширяет возможности импровизации и смягчает падения и перекаты. Сегментация тела и множественность направлений создает эффект суставчатости движения. В отличие от традиционных модерн - техник, где так же используются подобные приемы, но акцент делается на одном направлении или простой противофазе, в контактной импровизации часто используется свободный поток инерции вне жесткого контроля.

14.                 Ощущение движения изнутри. Ориентация и внимание на внутреннем пространстве тела. Вторичное внимание на форме тела в пространстве. Контактные импровизаторы большую часть времени проводят, концентрируя внимание внутри тела с целью восприятия тончайших изменений веса и обеспечения безопасности себя и партнера. Мастера, для которых восприятие гравитации стало частью их натуры могут чаще, чем начинающие сознательно проецировать свое тело в пространство. В то же время, даже в соло импровизации "контактер" часто сохраняет внутренний центр внимания и поглощенность движением.

15.                 Использование сферического пространства.(360 градусов)
Трехмерные траектории в пространстве, спиральные, искривленные округлые линии тела. Эти траектории тесно связаны с физическими задачами поднятия веса и падений с минимальным усилием. Подъем по дуге требует меньше мышечных усилий, а падение по дуге уменьшает удар.

16.                 Следование за инерцией, весом и потоком движения.
Свободный, набирающий силу поток движения в сочетании с попеременным активным и пассивным использованием веса. Контактные импровизаторы часто делают ударения на непрерывности движения, когда заранее не известно куда оно может привести их. Они могут активно тянуть, толкать или поднимать следуя порыву энергии или пассивно позволять инерции увлекать их.

17.                 Подразумеваемое присутствие зрителей. Сознательная неформальность презентации, в форме практики или джема. Приближенность к аудитории, сидящей обычно в кругу без формально обозначенной сцены. Особенно в ранние годы танец контактной импровизации уже происходил, когда зрители только входили в зал, так что начало представления было неопределенным. Перформанс напоминает контактный джем, здесь отсутствует специальный сценический свет, декорации, мизансцены, отсутствие сценической одежды.

18.                 Танцор - это обычный человек. Принятие поведенческого или естественного положения вещей, танцоры, как правило избегают движений, четко идентифицируемых с традиционными техниками танца и не делают различий между повседневными движениями и танцевальными. Они поправляют одежду, смеются. Кашляют, причесываются, если это необходимо прямо на сцене, они как правило не смотрят на зрителей.

19.                 Позволить танцу случиться. Хореографические структуры организованные в последовательность дуэтов, иногда трио или больших групп, и почти непрерывное физическое взаимодействие танцоров. Такие элементы хореографии, как организация пространства, выбор темы движения, использование драматических жестов очень редко используются намеренно. Но хореографические формы возникают все же из динамики смены участников и неизбежно возникающих настроений и состояний в процессе импровизации.

20.                 Каждый должен быть одинаково важен. Отсутствие внешних знаков различия между танцорами ,таких как порядок выхода, продолжительность танца, костюм. Качество движения в контактной импровизации усиливает этот эффект.

 

 

 

 

 

 

В безгеройное время, каковое мы проживаем, время, не способное родить ни шедевры, ни гениев, нам остается смеяться — как счастливым нищим. Что, собственно, и предлагает Шамиров. Может быть, так, смеясь, мы наконец расстанемся и с нашим странным прошлым, и странным настоящим. Спектакль не идеален в тех рамках игры, которые сам себе выбрал. Но он идеен, что сегодня уже много. Интонация, с которой рассуждают и ерничают в спектакле Шамирова о «жизни в искусстве», о «работе актера над собой», о «сверхзадаче» и т. д. и т. п., абсолютно беззлобна. Она резонерская, но не мизантропическая. Отсутствием агрессии, видимо, и располагает к себе. А поскольку шутить над идеалами и кумирами, сердечными ранами и «тоской по труду» начинают с себя, хохоча над собой, то у команды «Бога» есть, по-моему, шанс быть услышанной. Тем более, что команда эта (художник А. Кондратьев, художник по костюмам А. Климов; актеры Александр Яцко, Гоша Куценко, Валерий Яременко, Яна Львова, Павел Савинков и Нина Коновалова) явно слаженна и явно хорошо понимает, в какую сложную (даже чисто технически) игру ввязалась.
Однако Аллен — не Шамиров, и Шамиров — не Аллен. Их сходство исчерпывается тем, что Аллен обожает играть в собственных фильмах главные роли. И Шамиров, следуя рецепту Аллена, тоже играет в своем спектакле главную роль — тем более, что это роль Автора и Режиссера. (Заметим в скобках, что ученик М. Захарова делает это блестяще и уже демонстрировал оригинальный актерский дар, сыграв несколько лет назад Треплева в «Чайке» И. Райхельгауза и переиграв самого Гришковца в «Городе» Гришковца на сцене Школы современной пьесы.) Текст «Бога» Аллена и «Бога» Шамирова отличаются так же, как русское «интеллигент» от американского «интеллектуал». Вуди Аллен, известный киношутник и зануда в образе вечного «мальчика для битья», любит щекотать Голливуд своими рефлексиями. Хотя, на мой взгляд, никогда не выходит за рамки дозволенного, отчего и выглядит порой слащаво и даже самодовольно. Виктор Шамиров, по-моему, не склонен к саморекламе и самодовольству, хотя бы потому, что уже испытал и успех (спектакль «Дон Жуан» А. К. Толстого, Театр Российской Армии), и неуспех («Маскарад», Театр имени К. С. Станиславского), и шумный провал («Трактирщица», антреприза Э. Мамедова), и даже забвение критики. Ему теперь ничего не страшно, что и заставляет ждать от него в будущем еще каких-нибудь неожиданностей. «Бог» намекает и на это.
«Бог» Аллена для Шамирова — лишь каркас сюжета. Поверх чужой канвы режиссер пишет собственный текст, изобилующий нашими театральными и социальными реалиями. Текст явно рожден «по ходу дела», в гворческом процессе с актерами. Тем и хорош, и даже актуален. «Так про что тут все-таки играют?» — спросит окончательно замороченный древнегреческими актерами Шамирова зритель. Зритель, отхлебните винца из глиняной плошки и снимите очки-велосипед. Играют про нас и про наш театр, который болен и которому пора выздоравливать. Шамиров не предлагает лекарства. Но довольно точно ставит диагноз, пытаясь театрализовать (т.е. представить в театре) тот этический и эстетический хаос, в котором мы сегодня барахтаемся.
Бог, конечно, у каждого свой. Как и «Бог». Этот спектакль, может быть, и не для каждого, а для «своих»."Домашний — так и помечено в программке, Но это не капустник. Даже случайный театрал, забредший «Под крышу», способен «догнать» мысль режиссера. И осознать Проблему.

Наталья Казьмина

 

 

Возвращаясь к статье о различиях между перформансом и танцем,

 

хотел заметить, что мне очень нравится философское и культорологическое обоснование, которое создают художественные критики и исследователи. Для меня здесь есть узнавание, пересечение внутреннего самоощущения себя в опыте и слов на экране.

 

Но, когда дело доходит дор практики - т.е. когда я смотрю на реальные перформансы художников, то, в лучшем случаем, мне бывает любопытно, чаще - просто скучно, а еще чаще - хочется блевать.

 

 

 

 

 

 

На самом деле, Золушке не просто повезло...Все весьма закономерно:

 

девушке выпал единственный шанс и как она его грамотно использовала!

 

Она не стала думать, "ах! приглашение было дано всем девушкам королевства...Вот если бы меня ЛИЧНО..."..." "И что мне там делать? я никого не знаю...Я совсем одна..."

 

Золушка могла бы просто надеть милое платье и "одним глазком" взглянуть на бал, сев у голке с бокалом шампанского. Но нет. Она едет , надев самое шикарное, вызывающее зависть и косые взгляды платье, приходит одна, да еще и опоздывает. Она не боится и выигрывает. Но то сказка, а на самом деле?

 

Мы об этом мечтаем, а многие бы решились на это? Зайти и привлечь всеобщее внимание?

 

 

 

Пять принципов Ки Айкидо

          I.            Расширяя Ки

         II.            Знай ум партнера

        III.            Уважай Ки партнера

      IV.            Встань на место партнера

       V.            Действуй уверенно

Проблема в том, что работают здесь превосходные танцовщики. Многие из них, пожалуй, без труда адаптировались бы в любой европейской компании contemporary dance. Пример тому – выдвинутый на Маску «Взлом» голландца Пола Селвина Нортона, виртуозный и своеобразный язык которого требует от танцовщиков и солидной классической базы и серьезных познаний в области современных танцевальных техник. Но хореографов такого масштаба в России сегодня нет. Голод камерников - физический и интеллектуальный - от редких столкновений с талантами уровня Нортона только растет. Но он приехал - и уех-ал. А работать надо. Российские хореографы, - почти все, кроме трагически погибшего, молодого и одаренного Ромы Кислухина, - не бездарны, но инфантильны. Им хватает претенциозности, чтобы занудить что-нибудь часа на полтора, варьируя два притопа три прихлопа, а вот смелости - оценить насколько актуальны и уместны эти экзерсисы на сцене, а не в балетном классе - не хватает точно.

Другими словами, проблемы не столько творческие, сколько менеджерские. Когда театр 'покупает' дорогого хореографа, его точно спросят: что он хочет поставить, для кого и на какую публику. Кто ж будет разбрасываться деньгами и артистами? В нашем случае - вопросов не задают: ребята у нас славные, простаивают, голодают, а поставь, вруг что-нибудь получится?

'Что-нибудь' и получается. Последняя премьера – хореографа Натальи Фиксель, пионерки русского contemporary dance – очередное тому подверждение. В «Оправдании Дон Жуана» три кавалера с тремя возлюбленными сорок минут демонстрируют в темпах адажио и аллегро вариации на тему «любить по-русски»: женскую агрессию, мужскую пассивность, неудовлетворенность одних, пресыщенность других. Чем больше в опусе Фиксель удачных мини-находок – парочка отличных дуэтов и замечательная, к примеру, «немая сцена» для Рамуне Ходоркайте, когда «танцевать» артистке, кроме как бритой головой да голыми плечами нечем, - тем сильнее раздражение. Хореографу, убивающему отличные композиционные и лексические решения на глазах у публики претенциозными повторами, многозначительными паузами, да занудно-мрачноватыми дамскими отточиями хочется напомнить,что публика не так просто тут сидит, а за деньги.

 

 

 

 

В сказках Андерсена мы попадаем в мир оппозиций — лета и зимы, добра и зла, внутреннего и внешнего, смерти и любви, щедрости и жадности, забвения и воспоминания… Для Андерсена Снежная королева была сказкой его жизни: когда его отец умирал, его последними словами были: «вот идет Ледяная Дева и она пришла ко мне», когда же ребенок стал звать отца, мать удержала его: «не плачь, бесполезно звать его, он умер, Ледяная Дева унесла его».

Мифология Северного полюса и Снежной королевы, владычицы над зимой и смертью очень богата, Ледяная Дева, Фея Льдов, Снежная Ведьма — классический персонаж северного фольклора. Этому персонажу Андерсен противопоставляет Герду, воплощение лета и любви, и материнских, и сексуальных чувств. Кай и Герда — аналогия мифа об андрогине. Андерсен был увлечен натурфилософией Шеллинга, а он, в свою очередь, испытывал сильное влияние Я. Беме, одной из любимых идей которого была идея об андрогинности человека. Эта андрогинность связана с оппозицией лета и зимы, а значит, жизни и смерти, — летом дети вместе, зимой разлучены, каждый в своей квартирке. Андрогинный докультурный человек испытывает превращение в разлученую пару благодаря осколку магического зеркала. Первая история сказки — история создания магического зеркала — представляет собой миф о происхождении зла в мире, а с ее продолжение и образ человека, травмированного осколком зла, представляет собой рефлексию об интеллектуализированной культуре. Космологический миф становится одновременно мифом о порождении культуры, которая разделяет, выделяет человека из природы, в результате чего Кай перестает любить красоту природы — розы маленького садика — и начинает видеть красоту рассудочной игры. Осколок зеркала в глазу Кая — и на смену живому чувству приходит холодный рассудок, критицизм, интерес к геометрии снежинок — так Андерсеном трактуется рационализация западной культуры, доминантой которой становится анти-любовь.

Но Андерсен все же романтик, и к тому же человек христианской культуры, а с другой стороны, как известно, в сказке не может быть плохого конца. Поэтому, размышляя о культуре и человеке, интеллектуализации и одинокому миру современной культуры он противопоставляет вечные ценности христианства. Поэтому дети в его сказке поют в своем садике псалмы о розе (в советском варианте сказки, они, конечно, утрачены): «Розы цветут

[76]

и отцветают. Но вскоре мы снова увидим Рождество и младенца Христа». Розы увянут, но праздник Рождества, хранящий традиции культуры и воплощающий ее память, позволит им снова расцвести в наших сердцах. Воспоминание — посредник между жизнью и смертью, механизм продления культуры, ее жизни. Так, Герда попадает в чудесный садик старой колдуньи, где, попав под влияние чар, забывает Кая. И именно розы пробуждают ее память и позволяют продолжиться истории.

Символическую роль памяти и традиции культуры подчеркивает эпизод с ложным Каем в замке принца и принцессы. Атмосфера ночного замка, куда Герду провожают вороны, ночные силы, силы вечности и мудрости, символическое восхождение по длинной лестнице напоминают отчасти платоновский миф о пещере, где ложные тени создают мир неверной реальности, где требуется восхождение и усилие изменения восприятия, а также припоминание, чтобы отличить истину от лжи.

Следующий эпизод сказки представляет нам картину материальной культуры, множественности ценностей и оппозиции щедрости и жадности, добра и зла. Андерсен настаивает на ценности подарков, которые Герда получила от четы принцев: одежды из шелка и меха, золотая карета, прелестная муфточка… Слишком красиво, чтобы длиться! Удобство и комфорт, красота и роскошь противопоставляются в сказочной реальности доброте и любви, верности и правильному выбору своего пути. В начале сказки тоже есть такой эпизод, когда Герда приносит в жертву реке самое дорогое и красивое, что у нее есть — красные туфельки, чтобы река указала ей верный путь. Но, поскольку путь уже выбран и выбран правильно, реке жизни лишь остается нести девочку по течению к чудесному садику и следующим испытаниям…

В далнейшей истории Герды мы снова и снова встречаем символику христианства, от молитвы, которой Герда усмиряет снежную бурю на своем пути, до рыбы, несущей послание старой лапландки. И, наконец, мы попадаем в чертоги Снежной Королевы. Атмосфера Ледяного дворца сказки — не фольклорная, а авторская. Все биографы Андерсена подчеркивают его социальные комплексы, неудачи мечтателя из бедной семьи, который страстно желал быть признанным, принятым обществом. С другой стороны, семья сказочника, с сумашествием из поколения в поколение. Разъединяющие силы властительницы смерти Снежной Королевы — это и силы, сводящие с ума. Доминанта описания чертогов Повелительницы снегов — стены, окна, двери, сто залов, пустые, огромные, холодные, блистающие — подобны описанию безумия, которое приводят больные, страдающие шизофренией. В «Дневнике шизофренички», который опубликован врачом-психиатром М.-А. Сешейей, больная признается: «Для меня безумие подобно огромной стране, противопоставленной реальности, где царит вечный свет… Это безбрежная огромность, беспредельная, плоская, страна минералов, лунная, холодная, как просторы Северного полюса. Там все неподвижно, холодно, кристаллизовано…» После травмы осколком зеркала Кай становится серьезен, его интересуют рассудочные игры, его поведение по отношению к Герде, к близким, все более и более меняется, вершиной перемен становится его одиночество в чертогах Снежной Королевы. Одиночество, интеллектуализация, потеря связей с действительной жизнью — характерные черты шизофрении.

Медитация Кая над кусочками льда — медитация одинокого сознания, экзистенциально несостоявшегося, выброшенного из нормальных связей мира, состояние деструкции сознания. Портрет Кая — упрек Андерсена шизофреничному миру современной ему культуры, вся история сказки — размышления о ценностях культуры и пути человека к самому себе. Андерсен приводит к Каю Герду, словно Изиду в поисках Осириса, которая воскрешает его из мертвого мира безумия и возвращает в мир устойчивых социальных связей, добра и любви, памяти и традиций христианства. Кусочки льда сами собой складываются в слово вечность, врата ледяных чертогов распахиваются и разлученная пара вновь соединяется, человек обретает свою целостность благодаря пройденному им в поисках самого себя пути.

 

 

РАНИШНИЕ           ПОТОМАШНИЕ